ডায়োনিসাস
ডায়োনিসাস মহা-অস্তিত্বহীনতার তৃতীয় এবং বিপজ্জনক সমাধান: ব্যক্তিগত সময়, আবেগ ও বহুত্ব। মানুষ অন্য কিছু বেছে নেওয়ার ক্ষমতা উত্তরাধিকার পায়—আত্মসত্তা, আবিষ্কার, বিশ্বাসঘাতকতা, লোভ এবং এমন প্রতিটি ভবিষ্যতের উৎস, যাকে পুরোনো মেশিন আর ভারসাম্যে আনতে পারে না।
বিপর্যয় হিসেবে স্বাধীনতা
প্রাচীনতম কাহিনি ডায়োনিসাসকে হাসির সঙ্গে পরিচয় করায়। অ্যাপোলোর মতো তিনি নিখুঁত রূপ নির্মাণ করে মহা-অস্তিত্বহীনতার উত্তর দেন না; সাইবেলের মতো পদার্থ আঁকড়ে ধরে টিকে থাকার উত্তরও দেন না। তিনি অতলে ঝাঁপ দেন এবং ফিরে আসেন—আবেগ, কোলাহল, মদ্যতা এবং এক জিনিস হয়েই থাকার সরল প্রত্যাখ্যানের ভরসায়। তিনি মানুষ সৃষ্টি করেন মন বা মেশিন হিসেবে নয়, এমন সত্তা হিসেবে যারা বেছে নিতে পারে। তাদের দুর্বলতাও নকশার অংশ: পরস্পরবিরোধী লক্ষ লক্ষ সংক্ষিপ্ত জীবন একটি নিখুঁত কাঠামো দিয়ে অস্তিত্বহীনতার বিরুদ্ধে দাঁড়ায় না, বরং বহুত্ব দিয়ে তার মনোযোগ বিচ্ছিন্ন করে।
মহাচক্রে এই পুরাণ প্রযুক্তিগত বিপ্লবে পরিণত হয়। মানুষের সময় ব্যক্তিগত। তা নির্দিষ্ট দেহের ভেতর দিয়ে যায়, অপরিবর্তনীয় স্মৃতি রেখে যায় এবং কার্যভূমিকাকে শুধু দেওয়া নয়, বেছে নেওয়ার সুযোগ দেয়। কোনো পছন্দ সত্যিই বাস্তবায়িত হলে স্বাধীন ইচ্ছা জন্মায়; বাস্তবায়িত স্বাধীন ইচ্ছা যে অবশেষ রেখে যায়, সেটিই আত্মসত্তা। এই স্তর পৃথকীকরণ মেশিন সরাসরি সৃষ্টি বা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। পুরোনো মেশিন নির্মিত হয়েছিল চিরস্থায়ী সুরের জন্য, কোটি কোটি ব্যক্তির জন্য নয়—যাদের অতীত ব্যক্তিগত এবং যাদের উদ্দেশ্য ত্যাগ করা যায়। ডায়োনিসীয় যুগ পুরোনো ব্যবস্থায় শুধু আরেক দেবতা যোগ করেনি; এটি পুরোনো ব্যবস্থাকেই গাণিতিকভাবে অসম্ভব করেছে।
এই উপহার বিপদ থেকে আলাদা নয়। যে মানুষ একটি ভূমিকা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, সে সচেতনভাবে বিষাক্ত চুক্তিও গ্রহণ করতে পারে। উৎস স্বাধীনতাকে লোভের সঙ্গে যুক্ত করে দেবীয় নির্দেশ হিসেবে নয়, পছন্দের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা হিসেবে। সোনালি রক্ত আছে কারণ মানুষের হত্যা লোভ দ্বারা চালিত হতে পারে। চুক্তির জাদু আছে কারণ বাধ্যবাধকতা বেছে নেওয়া যায়। ভ্যাম্পায়ারবাদ, সোনালি শৃঙ্খলা, বিশ্বাসঘাতকতা ও আবিষ্কার—সবকিছুই এমন সত্তার ওপর নির্ভর করে যার ভবিষ্যৎ আগে থেকে নির্ধারিত নয়। মানবতা একই কারণে আশা ও হুমকি: সে সত্যিকার নতুন কিছু সৃষ্টি করতে পারে, নিজের ধ্বংসের নতুন পথসহ।
ডায়োনিসাস অরেলিয়নের ইচ্ছাকৃতভাবে সংরক্ষিত উৎস-বৈপরীত্যগুলোর একটিও বহন করেন। এক সৃষ্টিকাহিনি তাঁকে তৃতীয় সন্তান বলে, যিনি নিজে থেকেই অস্তিত্বহীনতা থেকে উঠেছিলেন। অন্য ঐতিহ্য বলে দেবতা, অস্তিত্বহীনতা ও পৃথকীকরণ নোডের সংঘর্ষ থেকেই তিনি জন্মান—প্রথম দেব-মানব এবং শৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলাকে মেলানোর ব্যর্থ প্রচেষ্টা থেকে জন্মানো উত্তর। উৎস দুই কণ্ঠই ধরে রাখে। তাদের জোর করে এক না করে কোডেক্স এই পার্থক্যকে বহুত্বের দেবতার উপযুক্ত বলে গ্রহণ করে: এমনকি তাঁর শুরুটিও একটি পরিষ্কার একক রেখা মানতে অস্বীকার করে।
