ত্রুটিজাত জনগোষ্ঠীর স্বাধীন ইচ্ছা
মানব কালপঞ্জি বহু অমানব জনগোষ্ঠীকে বিপর্যয়ের 'ত্রুটি' বলে। অপমানটির আড়ালে কঠিন প্রশ্ন আছে: যে অবস্থাই একটি সত্তাকে তৈরি করুক, তার ভেতরে যদি সে নির্বাচন করতে পারে, তবে তার স্বাধীন ইচ্ছা কি মানুষের নির্বাচনের চেয়ে কম বাস্তব?
একটি ত্রুটি কি বেছে নিতে পারে?
'ত্রুটি' অরেলিয়নের সবচেয়ে রাজনৈতিক অধিবিদ্যাগত শব্দগুলোর একটি। মানব কালপঞ্জি এটি ব্যবহার করে এমন জনগোষ্ঠীর জন্য যারা ব্যর্থ ব্যবস্থা, জাদুকরী দূষণ এবং পুরোনো সভ্যতার অভিঘাত থেকে জন্মেছে: সোনালি বিকৃতি থেকে র্যাটফোক, ভাঙা যন্ত্র-যুক্তি ও পুনরাবৃত্ত যুদ্ধ থেকে অর্ক, প্রকৃতির বিদ্রোহ থেকে ট্রল, পরিবর্তিত সময় ও স্মৃতি থেকে ভ্যাম্পায়ার। লেবেলটি বৈজ্ঞানিক শোনায়, কিন্তু সামাজিক কাজ করে। এটি মানবতাকে 'উদ্দেশ্যপ্রণোদিত স্বাভাবিক রূপ' এবং অন্য সবাইকে বিচ্যুতি হিসেবে দেখায়। বিশ্ব-বাইবেল বারবার এই আরামকে ভেঙে প্রশ্ন তোলে: ডায়োনিসীয় বিচ্ছেদের পরেই জন্ম নেওয়া মানুষ নিজেরাও কি কেবল আরেকটি দেরিতে জন্মানো এবং অস্বাভাবিকভাবে অস্থিতিশীল বিচ্যুতি নয়?
অরেলিয়নের নিজস্ব অধিবিদ্যাই সমস্যাটি আরও ধারালো করে। স্বাধীন ইচ্ছা কেবল নড়াচড়া বা পছন্দ নয়; আরোপিত কার্যভূমিকা থেকে সরে যাওয়ার ক্ষমতা। সেই স্বাধীনতা সত্যিই বাস্তবায়িত হলে যে অবশেষ থাকে, তা আত্মসত্তা। তাই কিছু কারিগরি শ্রেণিবিন্যাস বহু অমানব জনগোষ্ঠীকে সীমাবদ্ধ বলে: র্যাটফোককে সমষ্টিগত ক্ষুধা, অর্ককে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যুদ্ধচক্র, ট্রলকে দেহগত ক্ষুধা, ভ্যাম্পায়ারকে ধার করা স্মৃতি ও প্রতিস্থাপিত সময় বেঁধে রাখে। এই টেবিলগুলো দরকারি, কিন্তু শেষ কথা নয়। অন্যত্র উৎস ইচ্ছাকৃতভাবে একই জনগোষ্ঠীকে এমন নৈতিক ও সাংস্কৃতিক নির্বাচন দেয়, যা অধিবিদ্যাগত খতিয়ানের শূন্যের মধ্যে সুন্দরভাবে বসে না।
র্যাটফোককে এমন বিতরণকৃত মন হিসেবে পড়া যায় যেখানে ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা সাধারণ ক্ষুধায় গিলে যায় - অথবা এমন সমাজ হিসেবে, যার সমষ্টিগত স্বাধীন ইচ্ছা মানব জনতার চেয়ে কম বাস্তব নয়। অর্করা সহিংসতা উত্তরাধিকারসূত্রে পায়, কিন্তু এমন কর্তব্য ও সম্মানের বিধি তৈরি করে যা তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। ট্রলের অস্তিত্ব নিষ্ঠুরভাবে সংকীর্ণ, তবু বস্তুজগতের অংশ হয়ে থাকার এক জেদি সিদ্ধান্তকে ধারণ করে। ভ্যাম্পায়াররা কোন স্মৃতি সংরক্ষণ ও চুরি করবে সেই নির্বাচনের ওপর সভ্যতা গড়ে। প্রতিটি ক্ষেত্র একই প্রশ্ন করে: স্বাধীনতা বলে গণ্য হতে হলে কি তাকে অবশ্যই মানব ব্যক্তিবাদের মতো দেখতে হবে?
তর্কটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ শ্রেণিবিন্যাস নীতিতে পরিণত হয়। কোনো 'ত্রুটি'-র স্বাধীন ইচ্ছা নেই বলা গেলে, নির্মূলকে মেরামত, দাসত্বকে নিয়ন্ত্রণ এবং বাধ্যতামূলক কার্যভূমিকাকে দয়া বলে বর্ণনা করা যায়। যদি ত্রুটি নির্বাচন করতে পারে, মানব সভ্যতার পুরো নৈতিক ভাষাই সন্দেহের মুখে পড়ে। অরেলিয়ন বিষয়টি পরিষ্কারভাবে নিষ্পত্তি করে না। সে পাশাপাশি রাখে দুই অসামঞ্জস্যপূর্ণ নথি: মহাচক্রের কঠোর শ্রেণিবিন্যাস এবং এমন জনগোষ্ঠীর জীবন্ত প্রমাণ যারা যেন তাকে অতিক্রম করতে পারে। টানাপোড়েনটি ইচ্ছাকৃত। প্রশ্ন বিশ্বে ত্রুটি আছে কি না নয়। প্রশ্ন: একটি ত্রুটি কি যে কারণ তাকে তৈরি করেছে, সেটাই হয়ে থাকতে অস্বীকার করে ব্যক্তি হতে পারে?
