Hipotesis: Ang Diwata at Kapalaran ng mga Elf
Hindi tinatrato ng pinakamalakas na natitirang teorya ang Reyna ng mga Diwata bilang immortal na monarka. Tinatrato siya nito bilang huling priestess ng Elf, pinanatili sa Separation Node matapos matunaw ang kanyang bayan sa kalikasan at Alaala.
Ang Priestess na Nabuhay nang Mas Mahaba sa Isang Panahon
Nagsisimula ang hipotesis sa pagtanggi sa simpleng tanong: kung nawala ang mga Elf, bakit nakaligtas ang kanilang Reyna? Ang unang sagot nito ay hindi siya kailanman naging reyna sa ordinaryong dinastikong kahulugan. Inilalarawan ang mga Elf at Dwarf bilang operative na bayan ng dalawang mas matandang banal na prinsipyo. Pinananatili ng mga Elf ni Apollo ang harmoniya sa pamamagitan ng buhay na network ng liwanag, panahon, yelo at gubat. Pinananatili ng mga Dwarf ni Cybele ang materya sa pamamagitan ng makina, formula at structural support. Nang magbago ang banal na kaayusan, nawalan ang parehong bayan ng Tungkuling nagbigay-katwiran sa kanilang panahon. Natunaw ang mga Elf sa mga kapaligirang minsang pinamunuan nila; nanatili ang mga Dwarf bilang mekanismong patuloy na gumagana kahit wala na ang lumikha.
Eksepsiyon ang Diwata dahil ginagawa siyang priestess ng source hypothesis sa mismong punto ng transisyon. Pinananatili niya ang Alaala ng mas lumang, hindi pa baluktot na triad matapos gawing mas huling Triumvirate ng relihiyong pantao ang mga ito. Sinasabing natulog sa yelo ang kanyang katawan na parang sarkopago ng isang panahon, habang nanatiling nakakabit sa Separation Node ang kanyang continuity. Sa Node nagtagpo ang mahika ng tatlong primordial na kapangyarihan. Tinatawag ng teorya ang pagkakabit na iyon na susi: hindi lamang siya itinago mula sa kamatayan, kundi iniangkla sa nag-iisang natitirang mekanismong nakaaalala pa kung paano magkakasya ang lumang kosmolohiya.
Binabaligtad din ng pagkakaibang iyon ang karaniwang kuwento ng Gintong Kaayusan. Sinasabi ng hipotesis na natulog ang Diwata sa loob ng tatlong panahon ng Tao dahil patay mismo ang Node. Nang umabot lamang sa sapat na intensity ang kasakiman ng Tao saka nag-iwan ng bagong ripple sa Gilid ang mga Kaluluwa at acquisitive desire. Gumalaw ang Node sa unang pagkakataon mula sa sakuna at hinila pabalik mula sa loob nito ang lumang priestess. Sa salaysay na ito, hindi produkto ng Gintong Kaayusan ang Diwata. Nauuna ang kanyang pagbabalik.
Pagkatapos ay nagiging instrumento niya ang Kaayusan. Ginagawang ritwal ng mga mangangasong Tao ang pagpatay; nagiging kondisyon ang kasakiman na nagpapalit sa dugo ng halimaw tungo sa ginto; nagiging tulay ang ginto sa pagitan ng halimaw, mamamayan at gumigising na Makina. Hindi ibinabalik ng Diwata ang mga Elf gaya ng dati. Kinukuha niya ang bisyo ng Tao na muling gumising sa Node at inaayos ito bilang bagong liturhiya. Kaya nagtatapos ang teorya sa mas radikal na claim kaysa simpleng pagligtas: balak ng huling priestess ng patay na bayan na gamitin ang avarice ng Tao upang pumasok sa kosmolohiya bilang bagong banal na puwersa. Pinananatili ito ng archive bilang hipotesis, hindi napagpasyahang talambuhay ng Reyna ng mga Diwata.
