Mga Panlipunang Pinagmulan ng Mahika
Hindi unang itinatanong ng Aurelion kung apoy, tubig o hangin ang isang spell. Ang itinatanong nito ay kung sino ang nagturo sa realidad na sumagot: kulto, guild, bangko, nekropolis, Inkwisisyon, kasunduan - o mas matandang sugat na nasa ilalim ng lahat ng iyon.
Lipunan ang Pumipili ng Daluyan
Ang pinakamahalagang praktikal na pagkakaiba sa mahika ng Aurelion ay hindi elemental kundi panlipunan at ontolohikal. Hilaw na materya lamang ang apoy; ang mahalaga ay ang daluyang nagpapasunod dito. Sa Imperyo ng Itim na Araw, ang apoy sa larangan ng digmaan ay sakripisyong liturhiya na nakatali sa doktrina, hierarchy at kahandaan ng mga sundalo na sunugin ang sarili bilang kabayaran. Sa Pederasyon ng mga Lungsod ng Bagyo, ang hangin at alon ay hindi akademikong halo ng hangin at tubig kundi kultong pandagat na binuo mula sa nabigasyon, kaugalian ng guild at personal na pakikipagkasundo sa dagat. Sa Dinastiya ng Buto ng Dragon, mali mismo ang kategoryang “lupa”: ang buto ay Alaala na napanatili sa materya, at lumalago ang paaralan mula sa teknolohiyang ninuno ng mga labi.
Ito ang dahilan kung bakit tinatanggihan ng pinagmulan ang isang unibersal na paaralan ng purong mga elemento para sa makabagong mundo. Minsang nagtaglay ang mga Elf ng direktang elemental na network na kayang gumalaw ng mga ilog, gubat at bundok. Naging awtonomo ang mga network na iyon, bumaling laban sa mga gumagamit nila at naglaho kasama ng sibilisasyong tumuring sa kalikasan bilang masunuring harmonic system. Nagmana ang mga lipunang pantao ng mundong masyadong magaspang at mapanganib ang hilaw na mga elemento upang maging kumpletong doktrina. Kaya binalot nila ang kapangyarihan sa mga filter na maaaring ituro, bantayan at ulitin: sakripisyo, kontrata, Alaala, ritwal, pananampalataya, burukrasya, teatro, ginto.
Kaya ang isang paaralan ay isa ring institusyong panlipunan. Maaaring kapwa tumawag ng mapaminsalang panahon o init ang pari ng Itim na Araw at storm-worker ng Pederasyon, ngunit kabilang sila sa magkaibang metapisikal na ekonomiya dahil magkaiba ang paraan ng pagbabayad, pagbibigay-katwiran at pagpapatatag sa kilos. Ito rin ang nagpapaliwanag kung bakit maaaring maging mas malakas ang ritwal kaysa indibidwal na paghabi: nakikilahok dito ang lipunan. Ang mga awit, ranggo, sama-samang sakripisyo, nakasulat na kontrata at pampublikong dogma ang humahawak sa gawain nang sapat na katagal upang maging imprastrukturang pampolitika ang spell.
Ang resulta ay mundong hindi maihihiwalay ang teorya ng mahika sa sosyolohiya. Ang kontrolin ang isang paaralan ay kontrolin ang grupong nagtatakda ng wastong pinagmulan at presyo nito. Ang supilin ang mahika ay sirain hindi lamang ang mga spell kundi pati mga guild, archive, karapatang ritwal at nakabahaging kaugalian. Maging ang ateistiko o rasyonalistikong tradisyon ay nananatiling pampolitika dahil sila ang pumipili kung alin sa minanang kapangyarihan ang katanggap-tanggap na teknolohiya at alin ang pamahiin. Kaya panlipunan muna ang mahika ng Aurelion bago ito maging kahanga-hanga: hindi lamang iba ang paggamit ng mga sibilisasyon sa kapangyarihan; ginagawa nilang posible ang magkaibang uri ng kapangyarihan.
