संपादकीय टिप्पणी v2 मानक के अनुसार पुनर्लिखित। कार्य+इच्छाशक्ति मैपिंग, हस्ताक्षर/शपथ/ऋण, नियति-संपादन, वसूली-मोहरें, गणराज्य की संस्थाएँ, पारस्परिक दायित्व और मशीन/परी अनुबंध-तर्क स्रोत-आधारित हैं। दो किंवदंतियाँ संपादकीय हैं।
प्राचीन देवताओं का जादू मानव स्वतंत्रता से पहले की शक्ति है। वह शरीर, समय, स्मृति और कार्य को एक साथ छू सकता है, पर उसकी पूर्णता ही उसका खतरा है: जादूगर क्रिया का लेखक रहना बंद कर देता है और उस पात्र में बदल जाता है जिसके माध्यम से कोई पुरानी सूत्र-शक्ति बोलती है।
मानव लेखक के बिना शक्ति
प्राचीन देवताओं का जादू कहलाने वाला विद्यालय सामान्य मानवीय संयोजनों से ऊपर है क्योंकि वह लगभग पूरे मानव-पूर्व चक्र—शरीर, समय, स्मृति और कार्य—तक पहुँचता है। उसमें जो नहीं है, वह उतना ही महत्त्वपूर्ण है। वह स्वाभाविक रूप से मानव की स्वतंत्र इच्छाशक्ति या आत्मा को शामिल नहीं करता। इसलिए स्रोत दिव्य क्रिया को केवल अधिक शक्तिशाली मंत्रविद्या नहीं, बल्कि उस पुरानी वास्तु में वापसी के रूप में देखता है जहाँ ब्रह्मांडीय कार्य किसी मानव विषय से यह पूछे बिना काम कर सकता था कि वह क्या चुनता है।
उसके सक्रिय मार्ग बाद के धर्मों में बचे आदि या विकृत दिव्य परंपराओं से मेल खाते हैं: अपोलो के लिए सूर्य और नियम; डायोनिसस/गाल'टेरुस के चारों ओर मदिरा, उन्माद और बाद की बर्फ-संबंधी व्याख्याएँ; साइबेले/केबेला के चारों ओर अवशोषण और तारा। क्रियाएँ भी उतनी ही व्यापक हैं: प्रकाशमय व्यवस्था और शपथ थोपना, प्रतिभा या पागलपन के उन्मादी विस्फोट पैदा करना, या क्षेत्रों और रूपों को अवशोषण की प्रक्रिया में मोड़ देना। ये साधारण तकनीकी मॉड्यूल नहीं जिन्हें अध्ययन से सुरक्षित रूप से दोहराया जा सके। वे अधिक उस स्थिति जैसे हैं जहाँ मानव शरीर किसी आदि पैटर्न के लिए संसार में खुलने वाला छिद्र बन जाता है।
कीमत है पात्र बन जाना। मार्ग जितना पूर्ण खुलता है, जादूगर के विषय बने रहने के लिए उतनी कम जगह बचती है। वाणी “देवता की वाणी” बनती है; व्यक्तिगत मंशा की जगह प्रकाशना, उन्माद, आदेश या भूख ले लेते हैं। स्रोत स्पष्ट कहता है कि विद्यालय एक साथ अनेक जादुई क्षमताएँ इसलिए बढ़ा सकता है क्योंकि शक्ति अब अकेले मानव द्वारा उत्पन्न या व्यवस्थित नहीं हो रही। इसलिए दुर्लभ दिव्य पात्र चमत्कार-स्तर की घटनाएँ पैदा कर सकते हैं और साथ ही वह मानवता खो सकते हैं जो सामान्यतः तय करती है कि चमत्कार किस लिए किया जाए।
ऑरेलियन का धार्मिक इतिहास इस विद्यालय को और जटिल बनाता है। विस्मृत एल्फ़ त्रयी और बाद का मानव त्रिमूर्तिवाद एक-दूसरे पर साफ़-साफ़ नहीं बैठते; बाद के नाम और सिद्धांत पुरानी शक्तियों के विकार, अवशेष या राजनीतिक पुनर्लेखन हो सकते हैं। यह अस्पष्टता किंवदंतियों और धर्मशास्त्र की है, यांत्रिक केंद्र की नहीं। यांत्रिक रूप से प्राचीन देवताओं का जादू वही चेतावनी रहता है: पुराने संसार के अधिक भाग तक पहुँच जादूगर को अधिक स्वतंत्र नहीं बनाती। वह उसे उस समय के अनुकूल बनाती है जब स्वतंत्रता अभी मानव का निर्णायक लाभ नहीं बनी थी।
