डायोनिसस
डायोनिसस महान शून्य का खतरनाक तीसरा समाधान है: व्यक्तिगत समय, आवेग और बहुलता। मनुष्य किसी अन्य विकल्प को चुनने की क्षमता विरासत में लेते हैं—आत्मा, आविष्कार, विश्वासघात, लालच और उन सभी भविष्यों का स्रोत जिन्हें पुरानी मशीन संतुलित नहीं कर सकती।
स्वतंत्रता एक आपदा के रूप में
सबसे पुरानी कथा डायोनिसस को हँसी के साथ प्रस्तुत करती है। अपोलो की तरह वह महान शून्य का उत्तर पूर्ण रूप बनाकर नहीं देता; साइबेले की तरह पदार्थ को पकड़कर स्थिर भी नहीं करता। वह गर्त में कूदता है और वापस लौटता है—उत्साह, शोर, मदिरा और एक ही चीज़ बने रहने से खुले इनकार से जीवित। वह मनुष्यों को विचार या मशीन नहीं, चुनाव करने वाले प्राणी बनाता है। उनकी कमजोरी ही डिज़ाइन का हिस्सा है: लाखों छोटी, विरोधाभासी जिंदगियाँ शून्य का सामना एक पूर्ण संरचना से नहीं करतीं, उसे बहुलता से विचलित करती हैं।
महान चक्र में यह मिथक तकनीकी क्रांति बन जाता है। मानव समय व्यक्तिगत है। वह विशिष्ट शरीर से होकर गुजरता, अपरिवर्तनीय स्मृति छोड़ता और कार्य को केवल दिया हुआ नहीं बल्कि चुना हुआ बनने देता है। जब चुनाव वास्तव में साकार होता है तो इच्छाशक्ति प्रकट होती है; आत्मा उस साकार इच्छाशक्ति का अवशेष है। यही वह स्तर है जिसे विभाजन मशीन सीधे बना या नियंत्रित नहीं कर सकती। पुरानी मशीन शाश्वत सामंजस्य के लिए बनी थी, अरबों व्यक्तियों के लिए नहीं जिनके अतीत व्यक्तिपरक हैं और जिनके उद्देश्य छोड़े जा सकते हैं। डायोनिसीय युग पुराने तंत्र में केवल एक और देवता नहीं जोड़ता। वह पुराने तंत्र को गणितीय रूप से असंभव बना देता है।
उपहार खतरे से अलग नहीं। वही मनुष्य जो भूमिका अस्वीकार कर सकता है, जानबूझकर विषैली संधि भी स्वीकार कर सकता है। स्रोत स्वतंत्रता को लालच से दैवी आदेश के रूप में नहीं, चुनाव की संभावनाओं में से एक के रूप में जोड़ता है। स्वर्ण रक्त इसलिए मौजूद है कि मानव हत्या लालच से प्रेरित हो सकती है। अनुबंध जादू इसलिए संभव है कि बाध्यता चुनी जा सकती है। वैम्पायरवाद, स्वर्ण आदेश, विश्वासघात और आविष्कार—सब ऐसे अस्तित्व पर निर्भर हैं जिसका भविष्य पहले से निश्चित नहीं। मानवता एक ही कारण से आशा भी है और खतरा भी: वह सचमुच नया कुछ पैदा कर सकती है, जिसमें स्वयं को नष्ट करने का नया तरीका भी शामिल है।
डायोनिसस ऑरेलियन के जानबूझकर सुरक्षित मूल-विरोधों में से एक भी रखता है। एक सृष्टि-वृत्तांत उसे तृतीयज कहता है, जो स्वयं महान शून्य से उभरा। दूसरी परंपरा कहती है कि देवताओं, शून्य और विभाजन नोड की टक्कर ने उसे आपदा से उत्पन्न किया—पहला मानव-देवता और व्यवस्था तथा अराजकता को मिलाने के विफल प्रयास का उत्तर। स्रोत दोनों आवाज़ें बचाता है। उन्हें समतल करने के बजाय कोडेक्स असहमति को बहुलता के देवता के अनुकूल मानता है: उसकी शुरुआत भी एक साफ रेखा मानने से इनकार करती है।
