दिव्य युग
मानव कैलेंडरों से पहले ऑरेलियन तीन मिथकीय अवस्थाओं से गुजरता है: अपोलो का सामंजस्य, साइबेले की संरचना और डायोनिसस का विखंडन, जहाँ समय निजी बनता है और चुनाव संभव होता है।
गिने जाने वाले समय से पहले
दिव्य युगों को “युग” कहना भी मानवीय भाषा के सामने एक समझौता है। स्रोत ज़ोर देता है कि उन्हें दिनांकित नहीं किया जा सकता, क्योंकि समय अभी निजी अनुभवों की क्रमिक शृंखला की तरह व्यवहार नहीं करता था। इन्हें ऐसी अवस्थाओं के रूप में समझना अधिक सही है जिनमें वास्तविकता किसी प्रधान सूत्र द्वारा संगठित थी। उनके भीतर घटनाएँ घट सकती थीं, लेकिन उन अवस्थाओं के प्राणी “पहले” और “बाद” को आवश्यक नहीं कि बाद के मनुष्यों की तरह अनुभव करते हों।
अपोलो की अवस्था सामंजस्य है: नियम, रूप और स्पष्टता। एल्फ़ जादू को तकनीक की तरह इस्तेमाल नहीं करते, क्योंकि वे स्वयं संसार के व्यवस्थित पैटर्न से मेल खाते हैं। स्मृति निजी नहीं बल्कि वैश्विक है; समय संपूर्णता की निरंतरता में घुला है; इच्छाशक्ति का अर्थ कम है क्योंकि दिए गए रूप का कोई वास्तविक विकल्प मौजूद नहीं। उपलब्धि बहुत बड़ी है — वास्तविकता महान शून्य का प्रतिरोध करने जितनी सुसंगत बनती है — लेकिन सामंजस्य की पूर्णता एंट्रॉपी इतनी घटा देती है कि संतुलन स्वयं उसके विरुद्ध उत्तर देने लगता है।
साइबेले की अवस्था संरचना है। पदार्थ, कार्य और तंत्र संसार को कठोर बनाते हैं। बौनी सत्ता उस चीज़ को स्थिर करती है जिसे एल्फ़ व्यवस्था ने जीवित प्रतिध्वनि में थामा था। उनके नगर और शरीर अधिकाधिक एल्गोरिथ्मिक होते जाते हैं; समय यांत्रिक बनता है। संरचना टिकाऊपन में सफल और जीवन में विफल होती है। यह ऐसी दुनिया है जो इसलिए चलती रह सकती है कि हर भाग जानता है वह किसलिए है — और इसी कारण ऐसी दुनिया बनने का जोखिम उठाती है जिसमें कुछ भी किसी और चीज़ में बदल नहीं सकता।
डायोनिसस किसी एक मानदंड को पहले की दोनों व्यवस्थाओं से कहीं अधिक मूलभूत रूप से बदलता है: समय निजी बन जाता है। वह शरीरों से होकर गुजरता है और भीतर से अनुभव किया जाता है। निजी स्मृति संभव होती है; कार्य स्वीकार या अस्वीकार किया जा सकता है; इच्छाशक्ति प्रकट होती है, और आत्मा साकार किए गए चुनाव के अपरिवर्तनीय अवशेष के रूप में जन्म ले सकती है। यही वह विखंडन है जो मानव जीवन को संभव और पुरानी मशीन को असंभव बनाता है। स्थिर संतुलन के लिए बनी व्यवस्था उस दुनिया की गणना नहीं कर सकती जिसमें प्राणी अपने सौंपे गए उद्देश्य के विरुद्ध चुन सकते हैं। इसलिए दिव्य युग इसलिए समाप्त नहीं होते कि एक देवता दूसरे को सामान्य युद्ध में हरा देता है, बल्कि इसलिए कि अस्तित्व की शर्तें पूरी पुरानी वास्तुकला के नीचे बदल जाती हैं।
