परिकल्पना: विभाजन नोड का उद्देश्य
एक स्रोत-परिकल्पना विभाजन नोड को विफल मशीन से कहीं अधिक मानती है: एल्फ़-बौना द्वार, जिसे चेतना के महान शून्य में प्रवेश कर अखंड लौटने के लिए बनाया गया था — और शायद तीसरा सिद्धांत, स्वयं स्वतंत्रता, पैदा करने के लिए भी।
लौटने के लिए बनाया गया द्वार
उद्देश्य-परिकल्पना उस समय से शुरू होती है जब नोड खंडहर नहीं बना था। एल्फ़ और बौने एक असंभव मार्ग के पूरक अभियंता माने जाते हैं। अपोलो के एल्फ़ महान शून्य के दबाव के चारों ओर सामंजस्यपूर्ण जाल बुनते थे; साइबेले के बौने उस जाल को तनाव में थामने योग्य भौतिक आधार, तंत्र और सूत्र देते थे। उनका साझा प्रकल्प ऐसा संक्रमण-तंत्र था जिससे चेतना अनस्तित्व में प्रवेश कर सके और स्वयं को खोए बिना वापस लौट सके। यदि कोई आत्म-चेतना अथाह शून्य पार कर जस की तस लौट सकती, तो जीवित रहना पूर्ण सामंजस्य या पूर्ण संरचना के भीतर रहने पर निर्भर नहीं रहता।
इसलिए स्रोत नोड को अस्तित्व और शून्य के बीच ब्रह्मांडीय जलद्वार या धमनी कहता है। परिकल्पना की एक शाखा इस प्रकल्प को और बड़ा उद्देश्य देती है: वह स्वतंत्रता की ऊष्मायन-शाला था। व्यवस्था और अवशोषण की टक्कर ऐसा तीसरा पद पैदा कर सकती थी जो दोनों में से किसी का आज्ञाकारी हुए बिना सीमा पार कर सके। बहुलता, व्यक्तिगत समय और इच्छाशक्ति के सिद्धांत डायोनिसस को तब असंबद्ध आगंतुक नहीं, बल्कि प्रयोग का परिणाम — इच्छित या दुर्घटनात्मक — माना जाता है। नोड ने वह संभावना बनाई होगी जो उसके निर्माताओं के पास स्वयं नहीं थी: चुन सकने वाले व्यक्ति के रूप में वापस लौटना।
आपदा इस महत्वाकांक्षा को उलट देती है। साइबेले जाल खोज लेती है और उसे घुसपैठ के मार्ग की तरह उपयोग करती है। जिसे एल्फ़ नियमों का जाल और बौने संरचनात्मक सहारा समझते हैं, वही उस शक्ति के लिए पुल बन जाता है जिसे वे रोकना चाहते थे। नोड असंगत सिद्धांतों के अखाड़े में ढह जाता है। वास्तविकता की तरंगें बाहर फैलती हैं; एल्फ़ दर्पणों, बर्फ़ और प्रकृति में घुलते हैं; बौने मशीनों में स्थिर हो जाते हैं; नोड जलकर निष्क्रिय हो जाता है और सो जाता है। फिर भी परिकल्पना में इसी आपदा से डायोनिसस उत्पन्न होता है, जिससे सफलता और विफलता को अलग करना असंभव हो जाता है।
बाद की जोड़ियाँ बताती हैं कि टूटी प्रणाली अभी क्या कर रही हो सकती है। एक मॉडल उसे युगों का पेंडुलम मानता है, जो लालच, रक्त और आपदा से भरता रहता है जब तक संसार को फिर रीसेट न कर दे। दूसरा उसे क्षतिग्रस्त अभिलेख कहता है जिसमें पुराने लोग विकृत रिकॉर्ड के रूप में बचे हैं। तीसरा उसे काली लेखा-व्यवस्था मानता है, जो बलिदान, लालच, रक्त और स्मृति दर्ज करती है जब तक संचित असंतुलन अद्यतन को मजबूर न करे। चौथा उसे अपोलो, साइबेले और डायोनिसस का साझा दर्पण कहता है — ऐसा स्थल जो नए दिव्य सिद्धांत उत्पन्न कर सकता है। ये चार पुष्ट कार्य नहीं, प्रतिस्पर्धी मॉडल हैं। साथ मिलकर वे बताते हैं कि परी रानी और अंधकारमय प्रभु दोनों उस तंत्र को क्यों साधना चाहते हैं जो उनसे भी पुराना, कम आज्ञाकारी और कहीं अधिक परिणामी हो सकता है।
