जातियों की परस्पर-विरोधी उत्पत्तियाँ
ऑरेलियन की विश्व-बाइबिल कई उत्पत्ति-प्रश्नों के एक से अधिक उत्तर सुरक्षित रखती है। ऑर्क, गोब्लिन, मियाउरिस, छछूंदर-जन और डार्क एल्फ़ पुराने कारण-कथाओं और बाद की महान चक्र वर्गीकरण के बीच की दरार दिखाते हैं।
जब उत्पत्तियाँ सहमत होने से इंकार करती हैं
ऑरेलियन में जातियों की उत्पत्ति के विरोध केवल ऑर्क और गोब्लिन के किसी एक विवाद से बड़े हैं। एक पुराना उत्पत्ति-ब्लॉक लोगों को मिथकीय वंश, ऐतिहासिक आपदा और दिखाई देने वाली समानता से समझाता है। बाद की वर्गीकरण प्रणाली इसके बजाय पूछती है कि शरीर, समय, स्मृति, कार्य और इच्छाशक्ति प्रत्येक लोगों के भीतर कैसे काम करते हैं। दोनों परतें अक्सर एक ही दिशा दिखाती हैं, पर हमेशा एक ही तंत्र नहीं बतातीं। एक को दूसरे का साफ़ पुनर्लेखन मान लेना वह जानकारी मिटा देगा जिसे स्रोत अभी भी सुरक्षित रखता है।
ऑर्क सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं। पुराना विवरण उन्हें टूटी बौनी मशीनों की विकृत ऊर्जा से जन्मे बच्चे कहता है। बाद की तत्त्वमीमांसा उन्हें मृतजीवी कहती है: जीवित शरीर जिनका समय युद्ध, बौने कोर और दोहराई जाने वाली हिंसा के विकल्प से बदल गया है। दोनों कथन मशीन-उत्पत्ति रखते हैं, पर इस पर असहमत हैं कि लोग मुक्त हुई ऊर्जा से जन्मे या यांत्रिक निरंतरता प्रत्यारोपित मानव शरीरों से बदले। गोब्लिन का अंतर और बड़ा है। पहले वे ऑर्कों के साथ आपदा की छोटी, बहुल “चिंगारियों” के रूप में आते हैं; बाद में वे स्वर्ण शाप से बने जीवित म्यूटेंट हैं, जिनका शरीर और स्मृति सोने से विषाक्त हुआ, बौनी मशीन-आपदा से नहीं।
मियाउरिस और छछूंदर-जन मानवीय इतिहास के भीतर ऐसे ही टूटे विवरण रखते हैं। एक पुरानी पंक्ति मियाउरिस को नीली महामारी से विकृत मनुष्य बताती है; बाद की तत्त्वमीमांसा उन्हें परी-सघन क्षेत्रों में रहने वाले मनुष्यों की जैविक संतान कहती है, जिनमें केवल आंशिक परिवर्तन है। छछूंदर-जन पहले मानवीय युग में शायद ड्रुइडों या लाल राजाओं द्वारा बनाए गए “धरती के लोग” कहे जाते हैं; बाद में वे बस भूमिगत जीवन और पर्यावरणीय अलगाव से बदले मनुष्य हैं। डार्क एल्फ़ भी श्रेणी बदलते हैं: पुरानी उत्पत्ति कथा उन्हें भूमिगत नदियों और गुफाओं में धकेले गए निर्वासितों के रूप में रखती है, जबकि बाद का महान चक्र मॉडल उन्हें ऐसा एल्फ़ समुदाय बनाता है जिसने अनुष्ठान द्वारा अपना समय रोक दिया और भविष्य की कीमत पर स्मृति तथा कार्य बचाए रखे।
कोडेक्स कोई कृत्रिम मेल नहीं गढ़ता। कुछ अंतर अंततः लोकप्रिय वंश-कथाओं और तत्त्वमीमांसीय वर्गीकरण के बीच का फर्क साबित हो सकते हैं; कुछ विश्व-बाइबिल के वास्तविक संशोधन भी हो सकते हैं। स्रोत कोई सार्वभौमिक नियम नहीं देता जो इन सभी विरोधों को सुलझा दे। व्यावहारिक प्रविष्टियों में जहाँ बाद की चक्र-वर्गीकरण स्पष्ट क्षेत्र देती है, उसे संदर्भ माना जाता है; पुरानी उत्पत्ति-व्याख्याएँ विरोधी गवाही के रूप में सुरक्षित रहती हैं, चुपचाप मिटाई नहीं जातीं।
