टोटेमिज़्म
टोटेमिज़्म कबीले को प्रतीक से नहीं, जीवित सहयोगी से बाँधता है। पशु एक साथ वंश, दायित्व और युद्ध-सहयोगी है—ऐसा संबंध जिसे सोना कबीले की प्रकृति बदले बिना प्रतिस्थापित नहीं कर सकता।
जब पशु उत्तर देता है
ऑरेलियन का टोटेमिज़्म धर्म का अभिनय करती हेरल्ड्री नहीं है। स्रोत कहता है कि हर जनजाति किसी टोटेमिक पशु से बँधी है और, अधिक महत्वपूर्ण, टोटेम को सजावटी चिह्न नहीं बल्कि वास्तविक सहयोगी समझती है। इससे पशु का पूरा सामाजिक अर्थ बदल जाता है। भेड़िया, भालू या बाज कबीले का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, पर प्रतिनिधित्व केवल उस संबंध की दृश्य सतह है जिसमें शिकार, भूभाग, रक्त और सामूहिक पहचान शामिल हैं। जनजाति केवल यह नहीं कहती, “हम भेड़िये जैसे हैं।” वह ऐसे व्यवहार करती है मानो भेड़िया-आत्मा समुदाय की एक वास्तविक पक्षकार हो।
यह आस्था स्टेपी के लोगों, बर्बर शिकारी समुदायों और पशुजन में सबसे मजबूत है, लेकिन ये समूह इसे एक ही तरह नहीं निभाते। सामान्य धर्म विकेन्द्रीकृत और स्थानीय है। आस्था एटलस टोटेमिक प्रणालियों को अपने भूभाग में शक्तिशाली पर ऐसी केंद्रीय संरचना से विहीन बताता है जो उन्हें महाद्वीपीय चर्च बना सके। साम्राज्यवादी राजनीति में यह स्थानीयता कमजोरी है, जीवित रहने में शक्ति: एक वेदी नष्ट करना या एक पुजारी मारना उस संधि को समाप्त नहीं करता जिसे कबीला रक्त, भू-दृश्य और विरासत में मिले व्यवहार में मौजूद मानता है।
इसलिए सोने के पंथ से टोटेमिज़्म का संघर्ष अनुष्ठानिक पसंद का मामूली विवाद नहीं। स्रोत कहता है कि स्वर्ण-पंथ ने आत्मा की जगह धातु रख दी। सोना मूल्य को अमूर्त करता है: ट्रॉफी, शपथ या जीवन को सामान्य माप में बदला जा सकता है। टोटेमिज़्म विपरीत बात पर अड़ा है। भेड़िया सिक्के से बदला नहीं जा सकता, शिकार-भूमि केवल क्षेत्रफल नहीं और शक्ति ऐसे सहयोगी से आ सकती है जिसे खरीदा नहीं जा सकता। इसी कारण टोटेमिक लोग भौतिक रूप से गरीब दिख सकते हैं और फिर भी स्वयं को सभ्य पड़ोसियों से बेहतर सशस्त्र मानते हैं: संबंध स्वयं शक्ति की गणना में आता है।
पशुजन की प्रथा इस सिद्धांत को शारीरिक रूप देती है। उनके अल्फ़ा-शामन साझा रक्त के अनुष्ठान करते हैं, भेड़िया, भालू और बाज जैसी झुंड-आत्माओं को बुलाते हैं और थोड़े समय के टोटेमिक रूपांतरण उत्पन्न कर सकते हैं जो शक्ति या संवेदना को तीखा करते हैं। यह विशेष प्रणाली पशुजन की टोटेमिक शपथों की है, पूरे टोटेमिज़्म की नहीं। उसके नीचे व्यापक आस्था की व्याकरण है: पहचान तब सबसे मजबूत होती है जब वह स्वयं से बाहर किसी चीज़ के साथ साझा हो, और जो समुदाय अपने सहयोगी को भूल जाता है वह अंततः केवल आबादी रह जाता है।
