Druidisme
Druidisme mengingat kematian sebagai transformasi, lanskap sebagai Ingatan kolektif, dan sihir sebagai arkeologi. Ordo-ordonya yang telah lenyap mungkin memahami datangnya zaman Emas lebih awal daripada siapa pun—lalu meninggalkan Velmir menuju kabut yang tak dapat ditemukan secara andal oleh kronik mana pun.
Iman yang Menjadi Lanskap
Druidisme lebih tua daripada sebagian besar institusi manusia yang masih bertahan dan memandang alam bukan sebagai kumpulan benda, melainkan sebagai siklus yang mampu mengingat. Doktrinnya menyatakan bahwa kematian bukanlah akhir, melainkan transformasi menjadi pohon; matahari dan bulan menandai ritme ketika keberadaan berganti bentuk alih-alih menghilang. Sumber kemudian merangkumnya sebagai agama yang melestarikan Ingatan kolektif benua. Secara politik, hal itu membuat Druidisme berbahaya bagi setiap sistem yang membutuhkan masa lalu digantikan oleh kisah resmi yang lebih bersih.
Pada Era Manusia Pertama, para druid memegang peran yang bahkan lebih aneh. Mereka adalah arkeolog dunia lama. Mereka tidak mengaku menciptakan sihir dari ketiadaan; mereka menggali kembali Harmoni elf, Struktur kurcaci, dan kekuatan naga, lalu menyalurkan energi purba itu melalui kemampuan manusia yang baru untuk memiliki Kehendak bebas. Dengan kata lain, Druidisme awal berdiri pada engsel antara kosmologi yang telah mati dan sihir manusia. Sebuah belukar suci bukan hanya kuil. Ia dapat menjadi lokasi penelitian, arsip, instrumen, dan saksi hidup bagi hukum yang sudah ada sebelum sejarah manusia dapat dihitung.
Lalu para druid menghilang. Satu sumber menyatakan bahwa merekalah yang pertama memahami bahwa umat manusia akan memilih emas dan bahwa mereka pergi “ke dalam kabut”, mungkin secara harfiah dan mungkin secara simbolis. Ringkasan sejarah yang lebih kemudian jauh lebih berhati-hati: para druid meninggalkan Velmir secara mendadak, belukar mereka berubah menjadi reruntuhan orakel yang dipenuhi suara bergema, dan alasan Eksodus tetap tidak diketahui. Codex harus mempertahankan kedua lapisan itu. Peringatan tentang emas mungkin benar, mungkin tafsir yang muncul kemudian, atau mungkin makna yang dilekatkan pada suatu kepergian yang penjelasan aslinya telah hilang.
Yang tersisa adalah sebuah iman yang terdorong masuk ke hutan tetapi tidak menjadi usang. Belukar Purba, wilayah kaum binatang, dan reruntuhan belukar suci mempertahankan gagasan bahwa alam sendiri dapat membawa Ingatan lebih lama daripada istana atau arsip. Sihir druidik tetap paling kuat ketika suatu bioma hidup dapat ikut bekerja, tetapi agama ini lebih luas daripada sekolah sihir tersebut: ia adalah etika kesinambungan, transformasi, dan mendengarkan. Sumber secara eksplisit menyarankan bahwa Druidisme dapat kembali sebagai penyeimbang kultus Peri karena otoritasnya berasal dari kontak langsung dengan jalinan alam, bukan dari emas, teater, atau Simpul. Karena itu, lenyapnya kependetaan mereka mungkin bukan akhir, melainkan tindakan paling druidik yang dapat dibayangkan—meninggalkan institusi agar lanskap dapat terus berbicara.
