Origini dei popoli
Aurelion non possiede un albero genealogico pulito. I suoi popoli discendono da tre tentativi divini di stabilizzare l’esistenza — Armonia, Struttura e Tempo personale — e dai fallimenti, mutazioni e patti lasciati da quei tentativi.
Tre progetti, molti errori
Le genealogie più antiche di Aurelion non cominciano dall’ascendenza. Cominciano dalle soluzioni. Apollo tentò di mantenere il mondo attraverso l’Armonia e affidò quel compito agli elfi; Cibele rispose al caos con la Struttura e diede ai nani un mondo di meccanismi, formule e Funzione; Dioniso spezzò il modello portando Tempo personale, passione e possibilità di dire sì quanto no. Elfi e nani erano strumenti di un progetto divino. Gli umani furono, nella tradizione sopravvissuta, il primo popolo il cui tratto definitorio non fosse obbedire a un progetto, ma poter deviare da esso. Ecco perché le cronache successive trattano la storia dei popoli meno come albero di sangue e più come registro di ciò che ogni esperimento cosmologico non è riuscito a contenere.
La linea elfica termina senza un’eredità convenzionale. Gli elfi trattavano la natura come tessuto vivente e coltivavano la realtà stessa: i fiumi potevano essere deviati, le foreste messe al lavoro, i venti incaricati del raccolto. Quando le loro reti divennero autosufficienti e l’antica Armonia si rivolse contro i propri padroni, il popolo si dissolse nel mondo o fuggì verso forme alterate. Ciò che rimase non fu discendenza diretta ma frammenti: popoli bestiali nati da tentativi di fondere forme viventi, troll associati alla Rivolta della Natura, spiriti legati ai luoghi, fate che scambiarono l’Armonia perduta con capriccio e contratto, e culture di elfi oscuri che conservarono la Memoria congelando il proprio futuro.
La linea nanica fallisce in modo diverso. I nani sostituirono l’incertezza con l’artigianato finché l’artigianato sopravvisse agli artigiani. Le loro città divennero macchine, le formule liturgia, e dopo la catastrofe porte e forge continuarono a funzionare senza una mano viva dietro di esse. Il compendio delle origini nomina orchi e goblin tra i sottoprodotti di quel collasso. Eppure le successive tabelle ontologiche complicano la genealogia: gli orchi sono descritti come Corpi viventi il cui Tempo è stato sostituito da nuclei nanici e dal Ciclo della guerra, mentre i goblin vengono descritti come prodotti della Maledizione Dorata invece che di ascendenza meccanica. La fonte non riconcilia completamente queste tradizioni. Il Codex non deve fingere di farlo.
Le forme derivate dall’umanità rendono il modello ancora meno genealogico. I vampiri preservano il Corpo abbandonando il proprio Tempo e prendendo in prestito Memoria; i popoli-talpa sono descritti o come umani sotterranei plasmati dall’isolamento, oppure come un «popolo della terra» creato deliberatamente da druidi o Re Rossi; i miaurisi sono collegati sia a comunità umane sature di magia fatata sia alla Peste Blu. Persino Gildglade è registrata come un «errore» della linea umana: una città trasformata in nodo vivente di avidità. In Aurelion, origine non significa quindi chiedere chi abbia generato chi. Significa chiedere quale parte della formula — Tempo, Corpo, Memoria, Funzione, Volontà o Anima — sia stata alterata quando un popolo ha imparato a sopravvivere.
