知識は力·歴史は遺産

正典はアウレリオンの客観的な設定です。世界設定集で確定した事実を、八つの部門に整理しています。

死者

死者は「生き続けた人」ではない。時間を取り除かれた身体であり、記憶と意志が崩れた後に残留機能――行軍、見張り、命令――だけが反復を続ける。

時間より長く残る動作

アウレリオンで動く死体は、死が克服された証拠ではない。かつて動作へ歴史を与えていたものが消えても、動作だけが生き残れる証拠である。形式的な大循環は死者を「時間のない身体」と記す。時間が身体を通らなくなると記憶は崩れ、意志は消え、機能は反復へ縮む。死んだ兵士が見張りを続けられるのは、見張りが機能だからだ。命令に飽きることも、戦争目的を再解釈することも、門を開けようと決めることもできない。恐怖は死体が人のように振る舞うことではない。人が消えた後も仕事が続いていることだ。

だから普通の死者はリッチと別分類になる。リッチは人工的な時間代替物を通じて、記憶と自己指定した機能を意図的に保存する。普通の死者はどちらも保存しない。その活動は儀式、死霊術、外部組織に依存する。信仰アトラスによれば彼らは本当の意味で「信仰」せず、骨の祭司ブネイストに整備され、ネクロポリスの修道院長や冷たい合唱団によって編成される。これらの宗派は部隊を起こし、身体を縫い合わせ、死の聖騎士を作れる。ゆえに軍は「死者の社会」ではなく、生者または上位アンデッドの運用者が残留機能を同期させる体系である。

暗黒の森は、その体系が大規模化した姿を示す。死者兵力は巨大だが領土に縛られている。闇へ結びついた地域から遠ざかるほど結束を失い、崩壊する。コシチェイの死の聖騎士の物語も同じ法則を小さく示す。埋葬塚から立ち上がった騎士は北方のアンカーから離れるほど塵になった。アンデッドは多数で恐ろしくても、世界征服の自由を持たない。死体を動かす力そのものが鎖となり、新しい生きた秩序になるのを妨げるからだ。

人間の観察者にとって、死者は不快な形而上学的問いを突きつける。記憶が消えた後も姿勢、暴力、服従を身体が保存できるなら、普通の社会生活のどれほどが最初から機能だったのか。命令を繰り返すよう訓練された兵士、書式を繰り返す書記、応答を繰り返す祭司。それでも彼らが生者なのは、時間が変化させ、意志が型を中断できるからだ。死体は何も中断できない。アウレリオンで死とは主に沈黙ではない。反復が完全になる瞬間である。