Аурелиондағы атеизм
Аурелиондағы атеизм сиқырға сенбеуді талап етпейді. Ол күштер бар екенін мойындап, келесі қадамнан — күшке табыну керек деген талаптан — бас тартудан басталады.
Табынусыз күш
Аурелиондағы атеизм мүмкін, өйткені дереккөз оны табиғаттан тыс нәрсеге жай сенбеуден өзгеше анықтайды. Оның ізбасарлары құдайларды жоққа шығарады, бірақ сиқырға, табиғатқа және рационалды зерттеуге сенеді. Бұл айырма сиқырланған келісімдер, рәсім оттары, тірі қирандылар және Жад ұрлығы көзбен байқалатын әлемде шешуші. Атеист «ештеңе болған жоқ» деуге міндетті емес. Оның уәжі: қарапайым адам қайталай алмайтын әсер қаншалық әсерлі болса да, сол үшін ғана құдайлыққа айналмайды.
Қозғалыс алхимиктер мен рационалистермен байланысты, ал Сенім атласы бұл санатқа көптеген сиқыршыларды да қосады. Ол адам әлемінде мұндай адамдарды бірнеше миллион деп бағалап, оларды культ емес, саяси күш деп атайды. Бұл тұжырым санатты кең қалдырады. Дереккөзде біртұтас атеистік шіркеу, сенім мәтіні не иерархия жоқ. Республика аудиторы, Велмир алхимигі және эльф қирандыларын зерттейтін көне дүние маманы табынудан әртүрлі себеппен бас тарта алады, бірақ құдайлар, культтер және сиқыр операторларын бағынатын қожайындар емес, зерттелетін құбылыстар ретінде қарау керек дегенге келісуі мүмкін.
Бұл ұстаным әсіресе арандатушы, өйткені Аурелионның терең космологиясының өзі құдай мен механизм арасындағы шекараны бұлыңғыр етеді. Әлем кітабы алғашқы құдайларды болмыстың операторлары немесе формулалары ретінде сипаттайды; Машина еркін Ерікке ие болмай тұрып Дене, Уақыт, Жад және Функцияны басқарады; діни институттар сенімді үнемі өлшенетін әскери не сиқырлық әсерлерге айналдырады. Сондықтан рационалист бөлмедегі әр кереметті мойындап тұрып та «құдай» сөзі шын мәнінде нені түсіндіреді деп сұрай алады. Бұл — кеңірек каноннан жасалған қорытынды, дереккөзде жазылған бөлек атеистік ілім емес, бірақ сиқырдың бар екені анық әлемде техникалық элитаның неге күмәншіл бола алатынын түсіндіреді.
Саяси бағасы нақты. Дереккөз атеизм Инквизицияның дұшпандығын тудыратынын айтады, әсіресе Ақ патшалар тұсында; Сенім атласы ондағы үлесін бес пайыздан төмен деп бағалайды. Соған қарамастан сауда мен білім қысымымен бұл бағыт өсіп келеді. Әр сәтті тәжірибе абыздық түсіндірмені қайталанатын процедурамен салыстыруға болатын тағы бір кеңістік жасайды. Сондықтан Аурелиондағы атеизм — сиқырсыздандыру жеңісі емес. Ол сиқырланған шындықтың ішінде беделді кімге беру керек екенін анықтайтын бәсекелес әдіс.
