Хатифнафттар
Хатифнафттар — өз Денесінен ұзақ өмір сүрген адам Жады. Алтын мәміле, шарға байлау және алмастырылған Уақыт арқылы адам өлім циклінен ығысып, шартты қатысуға — бір жағынан рухқа, бір жағынан қалалық құралға — айналады.
Денеден кейін қалған адам
Хатифнафт — мәңгілік өмірге ұмтылыс дұрыс емес бөлікті сақтап қалғанда не болатынының мысалы. Формалды жіктеме оларды бөлінген адам рухтары деп атайды: шығу тегі Алтын келісімге, шарлық бекітуге және Уақыттың Дене арқылы қалыпты шығуын алмастыруға тірелетін жартылай тірі тіршілік иелері. Олардың циклі квази-Уақытта Жад пен Функцияны сақтайды, ал Жан жоғалған не аяқталмаған деп сипатталады. Адам Денесі мәңгі жас болып қалмайды. Керісінше, Уақыт соншалық күшпен қайта бағытталады, Дене циклден ығысып шығып, Жад онсыз жалғасады.
Дерек бұл күйді адамның Перілер ханшайымымен мәміле жасап, өлімді алдауға тырысуымен тікелей байланыстырады. Келісім, шар немесе Алтын зәкір өтіп кетуге тиіс нәрсені ұстап қалады. Бұл кәдімгі қайта тірілу де, вампирлік жыртқыштық та емес. Вампир өзгенің есебінен Денені сақтайды; лич өлі Денесі мен жеке мұрағатын әдейі жасалған рәсімдік сағат арқылы ұстайды; Хатифнафт адам Жадын Дене жүйенің орталығы болудан қалғаннан кейін сақтайды. Сондықтан шартты өлместік өмірді созудан гөрі оны басқа арнаға ығыстыруға жақын.
Гилдглейд бұл тіршілік иелеріне әлеуметтік рөл береді. Кейінгі бір лор тізімі Хатифнафттарды тірі қалаға шамдар мен күзетшілер ретінде қызмет ететін жартылай-жан, жартылай-көлеңке деп сипаттайды: өтіп бара жатқан адам көше жиһазы деп ойлаған нәрсе кейде оны бақылап тұруы мүмкін. Бұл бейне Алтын мәміленің жасырын экономикасын ашады. Ақсүйектер сабақтастық іздеп, инфрақұрылымға айналды. Ақ патшалар дәуірінің тарихы Гилдглейд ақсүйектері жоғалып, «Бөлінгендерге» айналды дейді; бұл атау Хатифнафт санатымен қатты қабысады, бірақ дерек әрбір Бөлінген ақсүйек міндетті түрде Хатифнафт болғанын тікелей айтпайды.
Олардың хронологиясының өзі қайшылықты. Нәсіл жіктемесі Хатифнафттарды жасаудың шешуші адамдық әрекетін V дәуірге жатқызады, ал кең дәуірлер баяны оларды III дәуірдегі еркіндікті Алтын арқылы қалыптастырудың нәтижелерінің бірі деп атайды. Кодекс бір күнді таңдап, қайшылықты өшірмеуі тиіс. Бұл ерте пайда болып, кейін ресімделуді білдіруі де, жай ғана үйлеспейтін екі шежіре болуы да мүмкін. Қалай болғанда да, қайшылық нысанның өзіне сай: Уақыты ығысқан тіршілік иесін тарих оның тарихқа қашан кіргені жөнінде келісе алмайтын түрде тіркейді.
