Онейризм
Онейризм ояу өмірге айып тағады: түстер шынайырақ әлем болуы мүмкін, әсіресе алтын, қан және қойылым Жадтан да сенімді көрінетін шындық жасай алатын Гилдглейдте.
Түстер сахнаға қарсы
Онейризм, яғни Түстер культі, түстерді шынайы болмыс, ал кәдімгі өмірді елес деп үйретеді. Дереккөз оны суретшілермен, сәуегейлермен және ұрылармен байланыстырады — бұлардың бәрі сыртқы көрініс пен шындық шекарасының тұрақсыздығына үйренген кәсіптер. Басқа әлемде бұл тосын метафизика болып қана қалар еді. Аурелионда оны елемеу қиынырақ, өйткені Жадты сөзбе-сөз өзгертуге болады. Шағылыстар мен түстер — Жад сиқырының белсенді материалы; тәжірибелі онейриктер қорқынышты түс көріністерін енгізіп, тәжірибені ұрлап немесе осы үдерісте өз өмірбаяндарын жоғалта алады.
Дін мен сиқыр мектебі бір нәрсе емес. Онейризм әр сенуші міндетті түрде Жад сиқыршысы болуы керек демейді, ал канондық дерек әмбебап түс-шіркеуі онейриялық техниканы басқарады деп сипаттамайды. Байланыс керісінше жұмыс істейді: түстер Жадты шын мәнінде тасып, бірегейлікке әсер ете алатындықтан, көне діни тұжырым сенімді куәгерлерге ие болады. Көріпкел оянғанда өзі білуге тиіс емес біліммен шығуы мүмкін. Ұры есінде қалған бетке күмәндануы мүмкін. Орындаушы көрермендер түсінде жасаған рөл актердің өзінен тұрақтырақ екенін аңғаруы мүмкін. Мұның ешқайсысы ілімді дәлелдемейді, бірақ әрқайсысы күмәндануды қымбат етеді.
Гилдглейдте бұл дін ең түсінікті болады. Дереккөз алтын мен қан шындықтың орнын басатын қалада түс өмірден адалырақ болуы мүмкін дейді. Елестер театры қаланы сахнаға айналдырады, ал Алтын тәжірибе өлімді байлыққа, бірегейлікті рөлдерге, бағаларға және маскаларға айналдырады. Онейризм жасанды ояу әлемге парадокспен жауап береді: бәлкім, барлығы елес деп атайтын нәрсе — түс — өзін объективті етіп көрсетпейтін жалғыз орын шығар. Бұл түстерді қауіпсіз етпейді. Жад сиқырының бағасы — өзін жоғалту, ал ұзақ онейриялық тәжірибе адамды түс көрушінің атына қарағанда түстегі кейіпкерлері көп болатын деңгейге дейін бөлшектеуі мүмкін.
Сондықтан Онейризм суретшілер, көріпкелдер және ұрылар арасында табиғи орын табады. Олардың әрқайсысы шындығы көзқарасқа тәуелді шындықтарға кіріп өмір сүреді. Культ оларға анықтық емес, ресми көрініске күмәндануға рұқсат береді. Оның ең терең қаупі — танымдық. Егер ояу институттар жалған бола алса, ал түстерді өзгертуге болса, сенушіге екеуінің арасында бейтарап төреші қалмайды. Аурелионға тән жолмен елестен қашу ретінде басталған дін бірегейліктің өзін жұмсауға болатын тағы бір жүйеге айналады.
