Үйір туралы пайғамбарлық
Егеуқұйрық тектестер отардың үстінде тұрған патшаға табынбайды. Үйір — ұжымдық Еріктің өзі: тірі қалу пайғамбарлыққа ұқсай бастағанша миллиондаған Денеге таралған аштық.
Аштық ойлай бастағанда
Үйір туралы пайғамбарлық — егеуқұйрық тектестердің негізгі діні; оны халықтың шамамен жетпіс-сексен пайызы ұстанады. Оның «құдайы» тұлға емес. Сенім атласы Үйірді ұжымдық Ерік деп атайды. Пайғамбар-алхимиктер сол Ерікті жер астындағы қауымдарда түсіндіреді, ал діннің практикалық рәсімдері оба тұмандарын, улы шашырандыларды және жауға үрей тарататын «үйір дауыстарын» тудырады. Әскери мағынада бұл бір батыр Денені ұрыс даласына шығару арқылы емес, астынан үңгіп, көбейіп және тірі қалу арқылы жеңетін халыққа арналған сенім.
Бұл ілім егеуқұйрық тектестердің онтологиясымен қатар оқылғанда одан да оғаш көрінеді. Бір кесте оларды Алтын қарғыстан туған, еркіндігі жеке таңдау инстинктпен алмастырылғанша форматталған жаратылыстар деп сипаттайды. Басқа жерде дереккөз осы адами бағалау тым ыңғайлы емес пе деп сұрайды. Егеуқұйрық тектестерде ұжымдық Ерік бар делінеді: әр жеке тұлға ортақ аштықтың бөлігіне айналатын үйір-ашкөздік. Философиялық сұрақ ашық қойылған. Егер адамдар өз таңдауларын үнемі тобырларға, кеңселерге және нарықтарға ерітсе, неге таралған егеуқұйрық Ерігі бір Денеге анық тиесілі болмағаны үшін ғана шынайылығы төмен деп саналуы керек?
Пайғамбарлық осы екіұштылықты дінге айналдырады. Көбею жай ұрпақ өсіру емес; тірі қалудың өзін Үйірдің үлкенірек тағдырға жақындап келе жатқанының дәлелі деп түсіндіруге болады. Қоршау жағдайлары культті күшейтеді, өйткені дәл сол жағдайда дін киелі ететін мінездер сыйланады: туннельдер, қорлар, жасырын жолдар, ауру, жеке Денелерді құрбан ету және көзге көрінетін жеңілістен кейін отардың сақталуы. Сондықтан Сенім атласы Пайғамбарлықты қысым жағдайында өсіп жатқан діни жүйелердің қатарына қосады.
Дереккөз ақырғы ашылған апокалипсисті анықтамайды және Пайғамбарлық орындалғанда нақты не болатынын түсіндіретін канондық сөйлем бермейді. Бұл жоқтық маңызды. Егеуқұйрық діні бір атаулы мессияны не күнді күтпегендіктен қуатты болып қала алады. Әр аман қалған отар тірі қалуды орындалған тағы бір жол деп оқи алады. Әр сәтсіз қыру әрекеті дәлелге айналады. Пайғамбарлықтың ең мазасыз ықтималдығы — ол болашақтағы бір оқиғаны мүлде болжамайтын шығар. Мүмкін, ол тек жеткілікті көп бөлек аштық бір ақылдай әрекет ете бастаған сәттің атын ғана білдіреді.
