Тас дауысы
Тролль рулары алыстағы тұлғаға дұға етпейді. Олар Тас дауысын тыңдайды: аштық, төзім, регенерация және өз Денесі жей алатын дүниемен бір әлемге тиесілі деген сенім арқылы киеленген жердің күркірі.
Тас жауап бергенде
Тас дауысы — Аурелионда діннің халықтың өз Денесінен тікелей өсіп шығуының ең анық мысалдарының бірі. Сенім атласы тролль культін ру рәсімдерінде дерлік әмбебап деп сипаттайды. Оның құдайлығы патша, ата-баба не абстрактілі моральдық заң емес, Тас дауысы — жердің өзінің терең күркірі. Мұндай таңдау оған табынатын жаратылыстарға дәл келеді. Өзге деректерде тролльдер элементтік бұрмаланудан туған, саңырауқұлақ, ет және минералдық аштықтан құралған организмдер ретінде сипатталады; олар тасты басқа жаратылыс ет жегендей табиғи жей алады. Олардың теологиясы анатомиясы аяқталатын жерден басталады: аяқ астындағы әлем жай көрініс емес. Ол — азық, баспана, қару және әңгімелесуші.
Культ орталықтанған абыздықтың орнына аға тас шеберлері арқылы ұйымдасады. Оның негізгі рәсімі — бақыланатын құлау: тас тыңдалады, бұзылады, жылжытылады және салдары арқылы оқылады. Сенім атласы одан шығатын табиғаттан тыс тілді физикалық терминдермен береді — регенерация, тас тері және жердің жергілікті қозғалыстары. Соғыста бұл тролль руларын тірі қоршау машиналарына ұқсатады. Қабырға олар үшін киелі шекара емес; оны жеуге, ұруға, астын қазуға немесе қайтадан жердің бір бөлігі болуға «көндіруге» болады. От пен жарыққа осалдығы культті жоққа шығармайды. Ол олардың күші жауап беретін ортаға жақын қалуына тәуелді екенін көрсетеді.
Адам шежірешілері тролль сенімін жиі аштыққа ғана теңейді, бірақ философиялық материал бұл қорлауды қиындатады. Бір мәтін тролльдің көрінетін инстинкті Еріктің бір түрі бола ала ма деп сұрайды: «Мен жеймін, демек әлемнің бір бөлігімін». Бұл сөйлем әдейі ыңғайсыз. Адам ашкөздігі әлемді құндылыққа айналдырып, кейін оған меншік жариялайды. Тролль аштығы материяны тікелей жояды, бірақ жейтін мен орта арасындағы қашықтықты да жояды. Сондықтан Тас дауысын иеленудің емес, қатысудың теологиясы деп оқуға болады. Тролль «тас менікі» демейді. Ол тасты жеп, одан өзгеру арқылы сол бір сабақтастыққа кіргенін айтады.
Дереккөз Тас дауысына әмбебап қасиетті жазба, пайғамбар немесе астана бермейді. Оның ауқымы — ру, карьер, үңгір аузы және шайқас алаңы. Бұл оны саяси тұрғыдан қарапайым, бірақ мәдени тұрғыдан төзімді етеді. Ғибадатхананы өртеп жіберуге болады; жердің күркірін өртей алмайсың. Тролль Денелері тас жанында жазыла берсе және ақсақалдары құлауды рәсімге айналдыра алса, сенімге келесі қозғалған қабырғадан басқа дәлел қажет емес.
