Қате халықтарының еркі
Адам шежірелері көптеген адам емес халықтарды апаттардың «қателері» деп атайды. Бұл қорлау ауыр сұрақты бүркемелейді: егер жаратылыс өзін жасаған жағдайдың ішінде таңдау жасай алса, оның Ерігі адам таңдауынан кем шынайы ма?
«Қате» таңдай ала ма?
«Қате» — Аурелиондағы ең саясиланған метафизикалық сөздердің бірі. Адам шежірелері оны сәтсіз жүйелерден, сиқырлық ластанудан және көне өркениеттер күйреуінің салдарынан пайда болған халықтарға қолданады: егеуқұйрық тектестер — алтынның бұзылуынан, орктар — сынған машина логикасы мен қайталанған соғыстан, тролльдер — Табиғат бүлігінен, вампирлер — өзгерген Уақыт пен Жадтан. Атау ғылыми сияқты естіледі, бірақ әлеуметтік міндет атқарады: адамзатты «дұрыс» үлгі етіп, өзгелерді ауытқу қылып көрсетеді. Әлем кітабы бұл жайлылықты қайта-қайта бұзады: Дионистік жарылудан кейін ғана туған адамдардың өзі кеш пайда болған әрі ерекше тұрақсыз тағы бір ауытқу емес пе?
Мәселені Аурелионның өз метафизикасы күрделендіреді. Еркін Ерік — жай қимыл немесе қалау емес; ол таңылған Функциядан ауытқу қабілеті. Жан — сол еркіндік іс жүзінде жүзеге асқанда қалатын қалдық. Сондықтан кейбір техникалық жіктемелер көптеген адам емес халықтарды шектеулі деп сипаттайды: егеуқұйрық тектестерді — ұжымдық ашкөздік, орктарды — мұраланған соғыс циклдері, тролльдерді — тәндік аштық, вампирлерді — қарызға алынған Жад пен алмастырылған Уақыт шектейді. Бұл кестелер пайдалы, бірақ соңғы үкім емес. Басқа жерлерде дереккөз сол халықтарға метафизикалық есептегі «нөлге» сыймайтын моральдық және мәдени таңдау әдейі береді.
Егеуқұйрық тектестерді жеке қалауды ортақ аштық жұтып қоятын үлестірілген сана деп те, ұжымдық Ерігі адам тобынан кем емес қоғам деп те түсіндіруге болады. Орктар зорлықты мұра етеді, бірақ оны тежейтіндей күшті парыз бен ар-намыс кодтарын жасайды. Тролль тіршілігі аса тар, алайда материалдық әлемнің бір бөлігі болып қалуға деген қасарысқан шешімді білдіреді. Вампирлер қай естелікті сақтау, қайсын ұрлау керегін таңдаудың айналасында тұтас өркениет құрады. Әр жағдай бір сұрақ қояды: еркіндік «еркіндік» деп саналуы үшін міндетті түрде адамдық дарашылдыққа ұқсауы керек пе?
Бұл тартыс маңызды, өйткені жіктеу саясатқа айналады. Егер «қатеде» Ерік жоқ болса, жоюды — жөндеу, құлдықты — тежеу, мәжбүрлі Функцияны — мейірім деп атауға болады. Ал қате таңдай алса, адам өркениетінің бүкіл моральдық тілі күмәнға түседі. Аурелион мәселені таза шешпейді. Ол екі үйлеспейтін жазбаны қатар қояды: Циклдің қатаң жіктемесін және өз шектеуінен асып таңдау жасайтындай көрінетін халықтардың тірі тәжірибесін. Бұл шиеленіс әдейі сақталған. Сұрақ әлемде қателер бар ма дегенде емес. Сұрақ — қате өзін тудырған нәрсе болып қалудан бас тарту арқылы тұлға бола ала ма?
