디오니소스
디오니소스는 위대한 무에 대한 위험한 세 번째 해답이다. 개인 시간, 열정, 다수성이다. 인간은 다른 선택을 할 수 있는 능력을 물려받으며, 그 능력은 영혼, 발명, 배신, 탐욕, 그리고 옛 기계가 균형 잡을 수 없는 모든 미래의 근원이 된다.
재앙으로서의 자유
가장 오래된 이야기는 디오니소스를 웃음과 함께 소개한다. 아폴로처럼 완벽한 형태를 세워 위대한 무에 맞서지도 않고, 키벨레처럼 물질을 붙잡아 버티게 하지도 않는다. 그는 심연으로 뛰어들었다가 돌아오며, 열정과 소음, 취기, 하나의 것으로 남기를 거부하는 완강함으로 지탱된다. 그는 인간을 생각이나 기계가 아니라 선택할 수 있는 존재로 만든다. 인간의 약함도 설계의 일부다. 수백만 개의 짧고 모순된 삶은 하나의 완벽한 구조로 무에 맞서는 대신 다수성으로 무의 주의를 흩뜨린다.
대순환에서 이 신화는 기술적 혁명이 된다. 인간의 시간은 개인적이다. 특정한 몸을 통과하고 되돌릴 수 없는 기억을 남기며, 기능을 단순히 부여받는 것이 아니라 선택할 수 있게 한다. 선택이 진정으로 실현되면 의지가 나타나고, 영혼은 그 실현된 의지가 남긴 잔여다. 바로 이 층을 분리 기계는 직접 제조하거나 통제할 수 없다. 옛 기계는 영원한 조화를 위해 만들어졌지, 주관적인 과거를 가진 수십억 개인과 언제든 버릴 수 있는 목적을 위해 만들어진 것이 아니다. 디오니소스의 시대는 단지 옛 체계에 신 하나를 더하지 않는다. 옛 체계를 수학적으로 불가능하게 만든다.
그 선물은 위험과 분리될 수 없다. 역할을 거부할 수 있는 인간은 독이 든 거래를 알면서도 받아들일 수 있다. 출처는 자유를 탐욕과 연결하지만, 신의 명령이 아니라 선택에 내재한 가능성 가운데 하나로 본다. 황금의 피는 인간의 살해가 탐욕에 의해 동기화될 수 있기 때문에 존재한다. 계약 마법은 의무를 선택할 수 있기 때문에 존재한다. 흡혈귀화, 황금 질서, 배신, 발명은 모두 미래가 미리 고정되지 않은 존재를 필요로 한다. 인간이 희망과 위협인 이유는 같다. 진정으로 새로운 것을 만들어 낼 수 있으며, 그 안에는 자신을 파괴하는 새로운 방법도 포함된다.
디오니소스는 아우렐리온이 의도적으로 보존하는 기원 긴장 가운데 하나도 품고 있다. 한 창조 기록은 그를 위대한 무에서 스스로 등장한 셋째 태생이라고 부른다. 다른 전통은 신들, 무, 분리 노드의 충돌이 대재앙 자체에서 그를 낳았다고 말한다. 질서와 혼돈을 화해시키려는 실패한 시도에서 생성된 최초의 인간-신이자 해답이라는 것이다. 출처는 두 목소리를 모두 보존한다. 코덱스는 하나로 평평하게 만들지 않는다. 다수성의 신에게 어울리게 그의 시작조차 하나의 깨끗한 선을 거부한다.
