Pochodzenie Ras
Aurelion nie ma czystego drzewa genealogicznego. Jego ludy wywodzą się z trzech boskich prób uczynienia istnienia stabilnym — Harmonii, Struktury i osobistego Czasu — oraz z porażek, mutacji i układów pozostawionych przez te próby.
Trzy projekty, wiele błędów
Najstarsze genealogie Aurelionu nie zaczynają się od przodków. Zaczynają się od rozwiązań. Apollo próbował utrzymać świat przez Harmonię i powierzył to zadanie elfom; Kybele odpowiedziała na chaos Strukturą i dała krasnoludom świat mechanizmów, formuł i Funkcji; Dionizos przełamał wzorzec, przynosząc osobisty Czas, namiętność i możliwość powiedzenia zarówno „tak”, jak i „nie”. Elfy i krasnoludy były narzędziami boskiego projektu. Ludzie byli pierwszym ludem w zachowanej tradycji, którego cechą definiującą nie było posłuszeństwo projektowi, lecz zdolność odejścia od niego. Dlatego późniejsze kroniki traktują historię ludów mniej jak drzewo krwi, a bardziej jak zapis tego, czego każdy kosmologiczny eksperyment nie zdołał pomieścić.
Linia elfów kończy się bez konwencjonalnego dziedzictwa. Elfy traktowały naturę jak żywą tkaninę i uprawiały samą rzeczywistość: rzeki można było przekierowywać, lasy zmuszać do budowania, a wiatry do zbiorów. Kiedy ich sieci stały się samowystarczalne, a dawna harmonia zwróciła się przeciw panom, lud rozpuścił się w świecie albo uciekł w zmienione formy. Pozostały nie proste potomstwa, lecz fragmenty: bestioludzie zrodzeni z prób łączenia żywych form, trolle związane z Buntem Natury, duchy związane z miejscem, wróżki, które wymieniły utraconą harmonię na kaprys i kontrakt, oraz kultury mrocznych elfów zachowujące Pamięć przez zamrożenie przyszłości.
Linia krasnoludów zawodzi inaczej. Krasnoludy zastępowały niepewność rzemiosłem, aż rzemiosło przeżyło rzemieślników. Ich miasta stały się maszynami, formuły liturgią, a po katastrofie drzwi nadal się otwierały i kuźnie pracowały bez żywej ręki. Kompendium początków wymienia orki i gobliny wśród produktów ubocznych tego rozpadu. Późniejsze tabele ontologiczne komplikują jednak genealogię: orki opisuje się jako żywe ciała, których Czas został zastąpiony krasnoludzkimi rdzeniami i cyklem wojny, podczas gdy gobliny przedstawia się jako produkty Złotej Klątwy, a nie maszynowego pochodzenia. Źródło nie godzi tych tradycji w pełni. Codex nie powinien udawać, że jest inaczej.
Formy pochodzące od ludzi jeszcze bardziej oddalają wzorzec od genealogii. Wampiry zachowują ciało, porzucając własny Czas i pożyczając Pamięć; kretoludzie są opisywani albo jako podziemni ludzie ukształtowani przez izolację, albo jako celowo stworzony przez druidów lub Czerwonych Królów „lud ziemi”; miaurysi wiążą się zarówno z ludzkimi społecznościami nasyconymi wróżkami, jak i z Błękitną Zarazą. Nawet Gildglade figuruje jako „błąd” ludzkiej linii: miasto przemienione w żywy węzeł chciwości. W Aurelionie pochodzenie nie jest więc pytaniem, kto kogo spłodził. Jest pytaniem o to, która część formuły — Czas, Ciało, Pamięć, Funkcja, Wola czy Dusza — została zmieniona, gdy lud nauczył się przetrwać.
