Wampiry
Wampiry pokonują śmierć, odrzucając własny Czas. Zachowują ciało skradzioną Pamięcią, budując kulturę, w której lustra są archiwami, a cudza przeszłość może stać się pokarmem, bronią i dziedzictwem.
Życie pożyczone od innych
Wampirów Aurelionu nie definiuje picie krwi w zwykłym sensie. Ich decydującym aktem jest rytualne zastąpienie osobistego Czasu. Ludzkie życie zwykle biegnie przez ciało, pozostawia Pamięć, pozwala wybierać i może zakończyć się Duszą. Wampir przerywa ten przepływ. Ciało pozostaje, lecz jego własny Czas nie wykonuje już pracy życia. Ciągłość utrzymuje się przez pożyczanie od innych — przede wszystkim ich Pamięci, doświadczenia i temporalnej substancji niesionej przez wspomnienie. Z zewnątrz może to wyglądać jak nieśmiertelność, lecz Kodeks klasyfikuje ten stan jako nieumarły właśnie dlatego, że pozorna ciągłość została kupiona zastąpieniem czegoś, co powinno być osobiste.
Czyni to kulturę wampirów bardziej archiwalną niż po prostu drapieżną. Ich zamki są pełne luster, które nie przechowują przede wszystkim odbić; przechowują skradzione wspomnienia. Kompendium wiary idzie dalej i opisuje samą Pamięć jako ich boga. Rozdziały klanowe organizują Archiwa Luster, w których nagromadzone doświadczenie magazynuje się jako moc. W wojnie moc ta nie musi przypominać kuli ognia ani podniesionego trupa. Wampir może skraść doświadczenie, osłabić Wolę dowódcy, narzucić bezimienne przysięgi i odebrać armii dowodzenie bez pokonania jej w otwartej bitwie. Groza wampira polega więc nie tylko na możliwości śmierci, lecz na tym, że można nadal chodzić po zabraniu części siebie, która wiedziała, dlaczego życie miało znaczenie.
Równie ważne jest arystokratyczne powiązanie. Źródło nazywa wampiry młodym ludem epoki Białych Królów, lecz jedno z pamiętanych wydarzeń Velmiru, Krwawe Wesele, opowiada o księciu, który wybrał wieczne małżeństwo, stając się wampirem. Po tym wydarzeniu wiele rodów Białych Królów ma być związanych z klanami nocy. Wampiryzm staje się prywatną pokusą elit: ci sami możni, którzy publicznie bronią rodu i pamięci przodków, mogą zachowywać linie przez najbardziej dosłowną kradzież pamięci. Noc Czarnych Luster pogłębia ten związek, gdy lustra w całym Velmirze pękły, a o niektórych rodzinach odtąd mówiono, że żyją bez odbić i bez pamięci o przodkach.
Własne teksty filozoficzne Aurelionu nie pozwalają, by klasyfikacja pozostała wygodna. Formalna tabela Wielkiego Cyklu mówi, że wampirza Wola jest iluzoryczna, a Dusza została utracona, gdy porzucono osobisty Czas. Późniejszy spór o „ludy błędów” pyta jednak, czy wybór tego, czyje wspomnienia pochłonąć, sam nie jest formą wyboru. Pytanie nie obala ontologii, lecz odsłania problem moralny pod nią: jeśli istota potrafi selekcjonować, spiskować, kochać klan i kuratorować stulecia Pamięci, w którym momencie ludzki język przestaje opisywać złamany mechanizm, a zaczyna osobę, której nie chce uznać?
