Kichaka cha Kale
Ng’ambo ya Milima ya Majambia, msitu wa mashariki unaishi katika usiku wa kudumu. Magofu ya druids bado huzungumza kupitia mizizi, watu waliofichika husonga chini ya matawi, na wasafiri wakati mwingine husikia miti ikirudisha majina yao kwa sauti isiyo sahihi.
Msitu Unaokujibu
Kichaka cha Kale huanza mahali jiografia ya kawaida inapopoteza haki ya kuwa kitu kisichotenda. Kiko ng’ambo ya milima ya mashariki katika eneo la usiku wa kudumu, madhabahu zilizoharibika na maeneo ya kale ya druids. Misafara inayovuka njia huingia msituni ambako miti hurudia sauti, mizizi huonekana kubeba lugha na tofauti kati ya barabara na korido ya ibada ni vigumu kuthibitisha. Biblia ya dunia haielezi hili kama msitu mzuri uliolaaniwa. Ni mazingira yaliyosalia yaliyojengwa kutoka kwa njia za kale za kuichukulia asili kama mshiriki badala ya rasilimali.
Tofauti hiyo ni muhimu kwa sababu druids wa Enzi ya Kwanza ya Wanadamu hawakuwa wavumbuzi wa shule mpya ya uchawi. Walikuwa wanaakiolojia wa dunia ya kabla ya wanadamu, wakirejesha Uwiano wa elves, Muundo wa vijeba na nguvu ya majoka, kisha kupitisha urithi huo kupitia Utashi wa binadamu. Druidismu ya baadaye iliendelea na sarufi hiyo ya maadili: kifo kama mabadiliko badala ya mwisho, mandhari kama Kumbukumbu ya pamoja, na imani kwamba mti au mto ni jirani kabla haujawa nyenzo. Druids walipoondoka Velmir ghafla, vichaka vyao vikawa magofu-waaguzi. Chanzo hakithibitishi ikiwa “kuingia ukunguni” kwao kulikuwa uhamaji, kujiondoa kimetafizikia au maelezo ya kishairi ya baadaye.
Kichaka ni mojawapo ya maeneo ambako kuondoka huko kusikojibiwa bado kuna matokeo. Kinahusishwa na druidismu iliyofukuzwa na jamii za wanyama-watu, ambao Kumbukumbu yao ya mwili iliyogawanyika na mapokeo ya totem huwafanya waendane zaidi na msitu kuliko taasisi za wanadamu. Uchawi wa druids una nguvu katika biomes hai hasa kwa sababu biome hushiriki kazi: msitu, kuvu, mnyama na barafu vinaweza kuwa chombo cha uchawi. Bei yake ni ya aina hiyo hiyo. Mtendaji huhatarisha kuyeyusha utambulisho binafsi ndani ya mazingira yanayokopesha nguvu hiyo.
Kwa hiyo Kichaka hufanya kazi kama kimbilio na hifadhi kwa wakati mmoja. Hulinda mapokeo yaliyosukumwa nje ya dola, lakini hayayahifadhi ndani ya makumbusho. Huyameza. Patakatifu panaweza kuwa shimo linaloimba kila masika; barabara inaweza kukumbuka sauti ya msafiri; kichaka kinaweza kuishi zaidi ya watu walioamini kuwa wanakimiliki. Katika Aurelion, misitu ya kale zaidi haihifadhi historia kwa kuiandika. Huihifadhi kwa kuendelea kuigiza.
