Wanyama-watu
Wanyama-watu ni mahuluti hai yaliyoachwa na majaribio ya elves kuhusu asili na umbo. Miili yao hubeba mifumo inayoshindana, tamaduni zao hujibu kupitia totem, na Utashi wao usio thabiti hufanya utambulisho kuwa mazungumzo badala ya urithi uliowekwa.
Miili Miwili, Chaguo Moja
Wanyama-watu ni sehemu ya athari ya muda mrefu ya majaribio ya elves ya kuchukulia asili kama nyenzo ya kubuni. Uchunguzi wa asili unaeleza maumbo yenye vichwa vya mbwa-mwitu, miguu ya mbuzi, vichwa vya ng’ombe na mengine kama totem hai zilizozalishwa na majaribio yaliyounganisha mifumo ya asili na ya kibinadamu. Jedwali la baadaye la Mzunguko hulifupisha hili kuwa uhalutishaji wa elves. Jambo muhimu si anatomia kamili bali matokeo ya kimetafizikia: Mwili na Jukumu havisemi kwa sauti moja. Kumbukumbu imegawanyika kati ya namna za kibinadamu na za wanyama za kuwepo, Jukumu limegawanyika vivyo hivyo, na Utashi huishi ndani ya kutokubaliana huko badala ya juu yake.
Hilo huwafanya wanyama-watu wasiwe tu watu wenye sifa ya mnyama, bali watu wanaoishi kati ya maagizo mawili. Njaa, eneo, ukoo, lugha iliyojifunzwa, ufundi, uwindaji na Kumbukumbu ya kijamii havielekei kila wakati upande mmoja. Kwa hiyo chanzo huita Utashi wao usio thabiti na Roho yao dhaifu au isiyokuwapo katika uainishaji wa kawaida. Lakini kutokuwa thabiti huku pia ndiko kunakowapa njia inayowezekana kuelekea chaguo la kweli. Kiumbe anayehisi amri moja tu hawezi kuchagua kati ya amri. Wanyama-watu hufafanuliwa na kuwa na zaidi ya moja.
Utamaduni wao hujibu mgongano huu kupitia miundo ya kitotem. Atlasi ya imani inaeleza roho za kundi na mnyama — mbwa-mwitu, dubu, mwewe na wengine — zinazotafsiriwa na shamani-alpha kupitia ibada za damu ya pamoja. Hizi si alama za mapambo tu. Mazoea ya totem huipa jamii lugha ya pamoja kwa mvutano ulio ndani ya Mwili na yanaweza kuzalisha vipindi vifupi vya mabadiliko, nguvu au hisi zilizoimarishwa. Vitani hili huwafanya wanyama-watu kuwa na ufanisi hasa misituni na usiku, ingawa kupinga uchawi kunaweza kuondoa sehemu kubwa ya faida hiyo.
Miji ya wanadamu huwaita washenzi na bado huwategemea. Maandishi ya jamii yanabainisha kwamba wanyama-watu huleta mimea adimu na nyenzo kutoka maeneo ambayo wakusanyaji wa kawaida hawawezi kuingia; ngozi na uwindaji vina thamani ya kijamii ambayo masoko ya mijini hayawezi kuzalisha wala kuelewa kikamilifu. Kwa hiyo uhusiano wao na “ustaarabu” ni wa kubadilishana na wa kujiona bora kwa wakati mmoja. Jiji hununua kile ambacho pori linaweza kufikia, kisha humwita muuzaji asiye na ustaarabu. Katika Aurelion, ukinzani huo karibu ndio ufafanuzi wa watu wa mipakani.
