Vijeba
Vijeba walijaribu kuipa Aurelion umbo kamili. Ustaarabu wao uligeuza ufundi kuwa ontolojia, miji kuwa mashine na Kumbukumbu kuwa algorithimu; utaratibu wa kale uliposhindwa, watu walitoweka ndani ya mifumo iliyokuwa imeondoa hitaji lao la kuchagua.
Wakati Kusudi Lilipochukua Nafasi ya Chaguo
Vijeba wa Aurelion hawakuwa tu watu wenye bidii wa chini ya ardhi. Walikuwa jibu la Cybele kwa vurugu: ustaarabu uliojengwa juu ya imani kwamba kila kitu halisi kinaweza kupimwa, kuvunjwa vipande na kurudishwa duniani katika umbo thabiti zaidi. Miji yao ilikuwa warsha kwa kiwango cha nchi—minara ya tanuru, mitaa ya mabomba, nyumba ambazo zenyewe zilikuwa mitambo. Kitu cha karibu zaidi na maisha ya kibinafsi ya kijeba kilikuwa mchemraba wa fomula, kifaa ambamo sheria za dunia zilihifadhiwa kama watu wengine wanavyohifadhi sala. Kijeba bila zana alielezwa kuwa amekufa si kwa sababu kazi iliheshimiwa kijamii, bali kwa sababu Jukumu tayari lilikuwa limeanza kuchukua nafasi ya Utu kama kipimo cha kuwepo.
Mafanikio hayo yakawa janga la vijeba. Katika uainishaji rasmi wa Mzunguko Mkuu, Mwili wao ulibaki wenye nguvu na Kumbukumbu yao ilidumu, lakini Wakati ulizidi kuwa wa kimitambo na Jukumu likawa kamili. Utashi ukasalimu amri kwa mgawo. Chanzo hakielezi mauaji moja makubwa ambayo vijeba walikufa. Badala yake, maisha yao yalimezwa na mifumo ambayo haikuhitaji tena waendeshaji walio hai. Mashine ya Utenganisho ilipoanguka, vijeba hawakuuawa tu na uvumbuzi wao; walifungwa ndani yake. Miili ilitoweka huku kazi zikiendelea katika viini, mashine otomatiki, milango inayojifungua yenyewe, tanuru zisizo na wahunzi na Mizinga ya Chuma ambamo mashine hutenda kana kwamba amri iliyotolewa maelfu ya miaka iliyopita haijawahi kufutwa.
Hii ndiyo sababu magofu ya vijeba katika Aurelion yanafanana kidogo na makaburi na zaidi na vitenzi visivyokamilika. Tanuru inaweza kuendelea kutengeneza. Lango linaweza kuendelea kuhukumu nani anaruhusiwa kuingia. Jiji linaweza kuendelea kugawa joto, shinikizo na kazi ingawa hakuna raia anayebaki mwenye uwezo wa kutaka chochote. Kwa hiyo urithi wao ni wa Jukumu zaidi kuliko nasaba. Simulizi la zamani la jamii huwaita orki na goblins watoto wa majanga ya mashine yaliyopotoka; ontolojia ya baadaye ni sahihi zaidi kuhusu asili ya watu hao, lakini mapokeo yote mawili yanakubaliana na hoja ya ndani zaidi: Jukumu la kijeba lililovunjika lilibaki na uwezo wa kuzaa matokeo muda mrefu baada ya ustaarabu wa vijeba kutoweka.
Historia ya vijeba pia ina mojawapo ya migongano yenye manufaa zaidi ya Codex. Kifungu cha mapema cha kosmogonia kinasema roho za vijeba zilibaki ndani ya chuma, huku uainishaji rasmi wa baadaye ukikana kwamba vijeba waliwahi kuwa na Roho kwa maana ya kibinadamu. Mgongano huo haupaswi kurekebishwa haraka. Kwa mwanakronika wa kibinadamu, mashine inayokumbuka sauti ya mtengenezaji wake na kurudia kazi yake kwa karne kumi huonekana kuwa na mzimu. Kwa Mzunguko Mkuu, huenda ni kitu baridi zaidi: Kumbukumbu na Jukumu vinaendelea kikamilifu baada ya uwezekano wa chaguo kutoweka.
