Imani na Uchawi
Katika Aurelion, dini haikai kando ya uchawi kama maelezo tofauti ya mambo ya kimiujiza. Hupanga nguvu hatari kuwa ibada, wajibu na taasisi ili jamii iweze kutenda kama mchawi mmoja — na kuamua nani lazima alipe bei.
Imani Inapokuwa Sababu
Kuonekana kwa uchawi hakufanyi imani iwe ya zamani katika Aurelion; hufanya imani kuwa ya kiutawala. Sala inaweza kuwa ombi, kiapo au mkataba, na swali muhimu si tu kama mungu yupo bali ni uhusiano gani ibada huweka kati ya watu, chanzo na bei. Kwa hiyo mifumo ya kidini ya bara hutenda kama mitandao ya kusambaza sababu. Mfanyabiashara anaweza kuhesabu, kuhani kufanya liturujia na askari kuapa, lakini wote watatu wanaweza kushiriki tendo lilelile la msingi: kuupa uhalisia wajibu na kutaja kile kitakachotolewa kwa malipo.
Ndiyo maana ibada ni mahali pa kawaida ambapo dini na uchawi hukutana. Ufumaji wa kawaida ni wa haraka, binafsi na dhaifu: maumivu, hofu au ishara iliyovunjika inaweza kuangusha Muundo na kusababisha athari ya kurudi. Ibada ni polepole lakini ni vigumu zaidi kuivuruga kwa sababu imefungwa kwa vitendo vya kimwili — miduara, damu, nyimbo, vitu, maandamano, nadhiri zilizoandikwa — na inaweza kubebwa na washiriki kadhaa au makumi. Fundisho hupa tendo hilo la pamoja umbo linaloweza kurudiwa. Ibada si uchawi mkubwa tu. Ni imani iliyofanywa kuwa ya kiutendaji kiasi kwamba kanisa, chama, kikosi au jiji linaweza kuirudia.
Dola za Aurelion huonyesha kanuni hii kwa uwazi kuliko teolojia yoyote. Wafalme Weupe hugeuza nidhamu ya kidini kuwa kupinga uchawi na viapo vya ulinzi. Milki ya Jua Jeusi hugeuza kujitoa sadaka kuwa moto wa kijeshi. Manahodha wa Dhoruba hujadiliana na hali ya hewa kupitia ibada za vyama. Nasaba ya Mfupa wa Joka huchukulia mfupa uliohifadhiwa kama Kumbukumbu, unabii na mwendelezo wa maada. Jamhuri ya Sarafu Tatu hugeuza mkataba na deni kuwa uchawi wa kulazimisha. Gildglade huenda mbali zaidi: uwindaji, dhahabu, hesabu na maonyesho huwa liturujia moja ambayo kiungo chake ni Nodi ya Utenganisho yenyewe.
Hakuna kati ya haya kinachothibitisha kila fundisho ni kweli kikosmolojia. Wafuasi wa Jaboismu wanaweza kukosea kuhusu Chura wa Kosmolojia na bado kujenga utaratibu wa kijamii kuzunguka hofu ya dhahabu; animisti wa kijijini anaweza kuuchukulia mto kama jirani bila kuwa na nadharia ya ulimwengu wote ya roho. Nyenzo za chanzo hutenganisha mara kwa mara imani na utaratibu. Muhimu ni kwamba imani huiambia jamii nini kinahesabiwa kuwa bei halali, nani anaruhusiwa kuidhinisha, ni chanzo gani kinaweza kuguswa na ni matokeo gani yanayokubalika. Katika Aurelion, imani ina nguvu kwa sababu huifundisha jamii jinsi ya kulipa.
