Wema na Wajibu
Apokrifa ya Enzi ya Tatu hukataa mgawanyiko rahisi wa maadili wa Aurelion: miungu ni kanuni, dhabihu hulisha nguvu pinzani, na “wema” hupunguzwa kuwa kutimiza wajibu wakati hakuna anayejua njia inaishia wapi.
Wajibu Unapochukua Nafasi ya Wema
Apokrifa ya Wema na Wajibu haijawasilishwa kama sheria iliyofunuliwa ya Aurelion. Ni hoja hatari iliyohifadhiwa ndani ya dunia: maandishi yasiyo na jina yanayohusishwa na mwandishi wa kronika wa Enzi ya Tatu na kusemekana kupatikana katika magofu ya Utaratibu wa Ngozi za Maandishi Zinazowaka. Uchokozi wake wa kwanza ni wa kisiasa kabla ya kuwa wa kimetafizikia. Wafalme Weupe hufundisha Dualismu inayoeleweka ambamo Apollo anaweza kuitwa mwema na Cybele mwovu, fundisho lenye manufaa kwa askari, waumini na wasimamizi. Apokrifa hukataa urahisishaji huo. Katika sarufi ya zamani ya kikosmolojia, Apollo ni Utaratibu na Cybele ni Vurugu; zote mbili ni sehemu ya usawa, na hakuna inayolingana moja kwa moja na fadhila ya kibinadamu. Kwa hiyo maandishi huanza kwa kumwondolea msomaji dira rahisi zaidi ya maadili.
Kinachochukua nafasi ya dira hiyo si uhuru kutoka wajibu bali kutokuwa na uhakika mkali zaidi. Mwandishi anakubali hakuna anayejua Roho huenda wapi, kama utu hubaki kamili baada ya kifo, au kama kile watu wanaita kutokufa ni Kumbukumbu tu inayodumu katika umbo jingine. Hata hivyo dunia inaendelea kudai malipo. Wajibu huita, dhabihu inahitaji jibu, na hesabu huendelea hata mwisho wake unapofichwa. Kutoka msingi huu apokrifa hutoa dai lake lisilotuliza zaidi: katika Aurelion, “wema” hupatikana si sana kama ukarimu usio na maslahi bali kama wajibu uliotimizwa. Kubaki mwaminifu kwa jukumu lako ni kuendelea kufuata uzi; kulivunja ni kurarua muundo. Maandishi hayathibitishi kamwe kwamba uzi huo unaelekea mahali panapostahili kufikiwa.
Wazo lake la ushujaa hufuata mantiki ileile. Shujaa hafafanuliwi kwa kusimama upande sahihi wa vita vya kikosmolojia, kwa sababu maandishi yanatilia shaka kama upande kama huo upo. Mtu shujaa ni yule anayeliweka kitabu hadi ukurasa wake wa mwisho, anayelipa bei bila kujifanya bei hiyo ni haki, na kuendelea bila kumjua mdai wa mwisho. Hilo hufanya apokrifa iwe ya kusumbua hasa kando ya fundisho la Aurelion la Utashi. Ikiwa Utashi ni uwezo wa kuchagua ndani au dhidi ya Jukumu, basi Wajibu unaweza kuwa wa heshima tu unapochaguliwa; Wajibu uleule, ukilazimishwa na taji, dhehebu, ukoo au mashine, unaweza kuwa tu njia nyingine ya kuupanga uhuru. Maandishi hayasuluhishi ukinzani huo. Yanauhifadhi.
Maelezo ya baadaye ya inquisitor wa Majivu Meupe yanaeleza kwa nini kazi hiyo iliishi kwa siri badala ya kuwa fundisho. Mtoa maoni huiita maandishi hatari kwa sababu yanawanyima watu wa kawaida uwazi: kwa imani ya umma, Apollo kama mwema na Cybele kama mwovu ni rahisi, yenye nguvu na rahisi kutawala. Kukiri kwamba “hesabu inawekwa vinginevyo” hugeuza maelezo hayo kuwa uthibitisho wa bahati mbaya wa shaka kuu ya apokrifa. Kwa hiyo Wema na Wajibu una thamani si kwa sababu unamwambia msomaji Aurelion ni nini kwa ukweli wa nje, bali kwa sababu unarekodi akili ya wenyeji ikigundua kwamba teolojia, maadili na usimamizi vinaweza kutumia lugha ileile kwa makusudi tofauti sana.
