Vyanzo vya Kijamii vya Uchawi
Aurelion haiulizi kwanza kama uchawi ni moto, maji au hewa. Huuliza ni nani aliyefundisha uhalisia kujibu: dhehebu, chama, benki, necropolis, Inquisition, mapatano — au jeraha la kale lililo chini ya vyote hivyo.
Jamii Huchagua Njia
Tofauti muhimu zaidi ya kiutendaji katika uchawi wa Aurelion si ya vipengele bali ya kijamii na kiontolojia. Moto ni maada ghafi; muhimu ni njia inayoufanya moto utiifu. Katika Milki ya Jua Jeusi, mwali wa uwanja wa vita ni liturujia ya sadaka iliyofungwa kwa fundisho, uongozi na utayari wa askari kujichoma kama malipo. Katika Shirikisho la Miji ya Dhoruba, upepo na wimbi si mchanganyiko wa kitaaluma wa hewa na maji bali ni ibada ya baharini iliyojengwa kutokana na urambazaji, desturi za vyama na mapatano binafsi na bahari. Katika Nasaba ya Mfupa wa Joka, “ardhi” ni kategoria isiyofaa kabisa: mfupa ni Kumbukumbu iliyohifadhiwa katika maada, na shule hukua kutoka teknolojia ya mabaki ya mababu.
Ndiyo maana chanzo kinakataa shule moja ya ulimwengu ya vipengele safi kwa dunia ya sasa. Elves waliwahi kumiliki mitandao ya moja kwa moja ya vipengele iliyoweza kusogeza mito, misitu na milima. Mitandao hiyo ilijitawala, ikawageukia watumiaji wake na kutoweka pamoja na ustaarabu uliokuwa ukiichukulia asili kama mfumo wa Uwiano unaotii. Jamii za wanadamu zilirithi dunia ambamo vipengele ghafi vilikuwa vizito na hatari mno kuwa fundisho kamili. Kwa hiyo waliifunga nguvu ndani ya vichujio vinavyoweza kufundishwa, kudhibitiwa na kurudiwa: sadaka, mkataba, Kumbukumbu, ibada, imani, urasimu, ukumbi na dhahabu.
Kwa hiyo shule pia ni taasisi ya kijamii. Kuhani wa Jua Jeusi na mfanyakazi wa dhoruba wa Shirikisho wanaweza wote kuita hali ya hewa ya uharibifu au joto, lakini wako katika uchumi tofauti wa kimetafizikia kwa sababu tendo linalipiwa, kuhalalishwa na kutulizwa kwa njia tofauti. Kanuni hiyo hiyo inaeleza kwa nini ibada inaweza kuwa na nguvu kuliko ufumaji wa mtu mmoja: jamii hushiriki ndani yake. Nyimbo, vyeo, sadaka ya pamoja, mikataba iliyoandikwa na fundisho la umma hushikilia kazi mahali kwa muda wa kutosha hadi uchawi uwe miundombinu ya kisiasa.
Matokeo yake ni mazingira ambamo nadharia ya uchawi haiwezi kutenganishwa na sosholojia. Kudhibiti shule ni kudhibiti kundi linalofafanua chanzo chake halali na bei yake. Kukandamiza uchawi ni kuharibu si uchawi pekee bali vyama, nyaraka, haki za ibada na tabia za pamoja. Hata mapokeo ya ukana-mungu au urazini hubaki ya kisiasa kwa sababu huchagua ni nguvu gani zilizorithiwa zinazokubalika kama teknolojia na zipi ni ushirikina. Kwa hiyo uchawi wa Aurelion ni wa kijamii kabla haujawa wa kuvutia macho: ustaarabu hautumii nguvu kwa njia tofauti tu; huwezesha aina tofauti za nguvu kuwepo.
