Usiku Mwekundu
Usiku Mwekundu unamaliza enzi ya Wafalme Wekundu kwa mauaji na nyaraka zilizopotea. Umuhimu wake hauko tu kwa waliokufa, bali katika uwezekano kwamba mtu aliharibu rekodi ili kuficha kilichofanywa kwa Nodi ya Utenganisho.
Usiku Usio na Rekodi
Usiku Mwekundu unasimama mwisho wa Enzi ya Pili ya Wanadamu kama alama ya kuungua juu ya ukurasa. Kufikia wakati huo dunia ya Wafalme Wekundu ilikuwa imevuka uchunguzi na kuingia katika tamaa ya kichawi. Wachawi madikteta walitumia Nodi ya Utenganisho katika ibada na kufanya majaribio kwa Roho, fahamu na uhamishaji kati ya vyombo. Misafara ya kwanza kuelekea magofu ya kaskazini tayari ilikuwa imeileta dunia ya wanadamu katika mawasiliano ya moja kwa moja na mifumo ambayo waliweza kuiendesha kwa urahisi zaidi kuliko kuielewa. Usiku Mwekundu hufunga jaribio hilo kwa vurugu: wachawi wanauawa kwa wingi na nyaraka zinaharibiwa.
Kama hayo yangekuwa yote, tukio lingekuwa utakaso mwingine wa kawaida. Uzito wake wa kihistoria unatokana na rekodi iliyopotea. Mapokeo ya baadaye ya Inquisition yanadai kronika zilizosalia zilighushiwa, lakini shtaka lenyewe huzalisha shaka. Ikiwa nyaraka haziaminiki, nani alizibadilisha? Ikiwa nyaraka tayari zilikuwa zimeharibiwa, ni ushahidi gani ulioruhusu mamlaka za baadaye kutambua ughushi? Biblia ya dunia haitatui kitendawili hicho. Inatumia Usiku Mwekundu kama mahali ambapo uhakika rasmi huwa usioaminika zaidi, hasa kwa sababu taasisi huusisitiza kwa sauti kubwa zaidi.
Tukio pia huacha vivuli vya kisiasa. Wafalme Wekundu wanaangushwa; mrithi wa kifalme au wa dhehebu hutoweka ndani ya catacombs za Gildglade na kuendelea katika hadithi kama “Kivuli Chekundu.” Enzi za baadaye hurithi mbinu za Roho, taasisi za kichawi na hofu ambazo asili yake haiwezi tena kujengwa upya kwa usafi. Wafalme Weupe baadaye hujenga utaratibu wao juu ya ukandamizaji na kupinga uchawi, lakini Usiku Mwekundu unaonyesha kwamba kufuta si kinyume cha maarifa hatari. Kunaweza kuwa utaratibu ambao maarifa hatari huendelea bila muktadha.
Kwa Codex, Usiku Mwekundu kwa hiyo ni tukio na pia jeraha la maarifa. Kanoni inaweza kusema kwamba kulikuwa na utakaso, kwamba wachawi walikufa na kwamba nyaraka zilitoweka. Haiwezi kwa uaminifu kutoa ukurasa wa mwisho wa faraja ambao ukweli huo unaonekana kuahidi. Kila tafsiri ya baadaye huanzia ndani ya pengo lililozaliwa usiku huo, na kila mamlaka inayodai kujua kwa usahihi kilichotokea lazima ieleze kwa nini ushahidi wa kuthibitisha dai hilo uliharibiwa.
