Dini za Aurelion
Aurelion ina uchawi unaoonekana lakini bado inahitaji dini. Uchawi hueleza nguvu hufanyaje kazi; imani hueleza mateso, kifo, wajibu na nguvu vina maana gani — na kuzipa jamii sababu ya pamoja ya kupanga miujiza hatari kuwa sheria.
Imani Hupanga Nguvu
Dini katika Aurelion haiishi kwa sababu watu hawana uhakika kama nguvu za kimiujiza zipo. Uchawi unaonekana, unaweza kufundishwa na umewekwa katika taasisi. Imani huendelea kwa sababu mbinu haiwezi kujibu maswali ambayo mbinu yenyewe huunda. Mganga anaweza kushindwa, mchawi anaweza kupotoshwa, ibada inaweza kuwaangamiza watu iliokusudiwa kuwalinda, na Mzunguko Mkuu unaweza kuvunjika kwa njia ambayo hakuna shule inayoweza kurekebisha. Dini hutoa maana, uhalali na msamiati wa pamoja kwa gharama ambazo uchawi unaweza kupima bila kuzieleza.
Kwa hiyo chanzo huonyesha imani kama wigo wa teknolojia za kijamii. Mazoezi ya zamani — Jaboismu, Druidismu, Animismu na Totemismu — huchukulia asili, mahali na uhusiano hai kama msingi wa utaratibu. Bneismu, Silentismu na Oneirismu hugeuza kifo, ukimya na ndoto kuwa majibu tofauti ya mwendelezo. Dini za kisiasa huenda mbali zaidi. Utaratibu wa Dhahabu hugeuza uwindaji na hesabu kuwa liturujia. Dualismu hugeuza Mwanga na Giza kuwa utawala wa maadili. Triumvirate huhifadhi hadhi ya aristokrasia kupitia picha zilizopotoka za utatu wa kale wa elves. Ukana-mungu hukataa miungu huku ukibaki utambulisho wa kisiasa kwa warazini ambao bado wanaishi katika dunia yenye uchawi.
Nje ya Velmir, dola hufanya uhusiano kati ya imani na taasisi uwe wazi zaidi. Milki ya Jua Jeusi hupanga sadaka kupitia ngazi za mahekalu. Shirikisho la Miji ya Dhoruba hufunga wafanyakazi wa meli kupitia mapatano binafsi na bahari na hali ya hewa. Nasaba ya Mfupa wa Joka hugeuza mababu na mfupa uliohifadhiwa kuwa teknolojia ya dola. Jamhuri ya Sarafu Tatu hutakasa kazi, heshima, mamlaka na mkataba unaovihamisha. Imani hizi si maelezo yanayobadilishana ya ukweli mmoja uliofichika; ni njia tofauti ambazo jamii huamua gharama zipi zina maana na nani ana mamlaka ya kuzilazimisha.
Imani pia inaweza kuwa uchawi wa pamoja. Maandamano ya ibada, viapo, nyimbo na ibada za wengi hutuliza nyanja ambazo wachawi mmoja mmoja hawawezi kudumisha; madhehebu huvipa vyombo na taasisi utambuzi unaohitajika kutenda kwa kiwango kikubwa. Ndiyo maana tofauti rahisi zaidi ya chanzo pia ndiyo yenye manufaa zaidi: uchawi hujibu “jinsi gani?” na imani hujibu “kwa nini?”. Katika Aurelion, jibu la “kwa nini” linaweza kuamua nani anaruhusiwa kutumia jibu la “jinsi gani”.
