Sirens
Sirens si waimbaji wenye uchawi tu. Ni maumbo nusu-hai ya mwangwi ambamo Kumbukumbu hutenda kama mwangwi, Jukumu huwa mvuto na Utashi huyeyuka ndani ya wimbo unaowapa mwendelezo.
Wakati Wimbo Ndio Nafsi
Mzunguko Mkuu huainisha sirens kama viumbe nusu-hai waliozaliwa kutokana na mwangwi wa kiasili. Mwili wao ni wa sehemu tu, Wakati wao ni wa masharti, Kumbukumbu yao ni ya mwangwi badala ya kuwa binafsi kikamilifu, na Jukumu lao ni mvuto. Muhimu zaidi, Utashi rasmi haupo: unasemekana kuyeyuka ndani ya wimbo. Hili hufanya swali la kawaida—“Nani anaimba?”—kuwa lisilo thabiti. Siren si mtu mwenye sauti ya kimiujiza tu, bali karibu ni sauti iliyojifunza kuchukua umbo la kutosha ili kutenda duniani.
Kumbukumbu ya mwangwi hubadilisha maana ya mwendelezo. Mwanadamu hukumbuka tukio kwa sababu lilimtokea nafsi yenye mipaka. Siren anaweza kuhifadhi muundo kwa kurudia: toni, mdundo, mwitikio na kurudi kwa kiitikio katika miili au dhoruba tofauti. Kile kinachodumu kinaweza kuwa karibu zaidi na melodi kuliko wasifu. Hilo halifanyi sirens wawe viumbe wasio na akili; linafanya utambulisho wao uwe mgumu kutenganishwa na utendaji. Wimbo ukibadilika, je siren amejifunza, au siren mwingine ameanza? Chanzo kinakataa kuwapa aina ileile ya Utashi walio nao wanadamu, hivyo jibu haliwezi kudhaniwa kutokana na akili inayoonekana kwa nje.
Shirikisho la Miji ya Dhoruba hugeuza hali hii tata ya uhai kuwa nguvu ya dola. Meli zake huajiri sirens waimbaji pamoja na wachawi wa dhoruba; Wimbo adimu wa Dhoruba Tisa huunganisha sirens na waitaji wa dhoruba na kuunda tufani inayoweza kuharibu meli nyingi. Kwingineko dini ya Shirikisho inaelezwa kama mikataba binafsi kati ya manahodha na Dhoruba, inayohudumiwa kupitia madhabahu huru za melini na waongozaji watakatifu. Sirens wanafaa katika dunia hii ya bahari kwa sababu siasa na uchawi vinaandaliwa kupitia mikondo, makubaliano na utendaji wa pamoja badala ya amri ya kati. Siren aliyeajiriwa ni kwa wakati mmoja mamluki, sehemu ya ibada na mwangwi ulio hai.
Ukweli huo wa mwisho huunda tatizo ambalo halijatatuliwa. Chanzo kinawaita sirens mamluki na wakati huohuo kinawanyima Utashi huru. Huenda mgongano huo ni wa lugha—labda mkataba unafunga wimbo badala ya mchaguzi anayefanana na mwanadamu—au unaweza kuonyesha mipaka ya uainishaji wenyewe. Codex haipaswi kutatua hili kwa kuwapa kimya kimya utu wa kibinadamu. Inapaswa kuhifadhi uwezekano wa ajabu zaidi: kiumbe kinaweza kujadiliana, kuvutia na kukumbuka kupitia mwangwi huku bado kikimiliki hali ya kuwepo ambamo wimbo, si mwimbaji, ndiye mhusika anayedumu.
