Watu wa Dhoruba
Watu wa Dhoruba hubaki wao wenyewe kikamilifu tu wakati hali ya hewa, wimbi na mwendo vinawadumisha. Kitendo chao adimu zaidi cha uhuru ni kuondoka: Utashi huonekana wazi zaidi pale mmoja wao anapojitenga na dhoruba iliyokuwa ikitenda kama sehemu ya nafsi.
Uhuru Kwenye Ukingo wa Hali ya Hewa
Watu wa Dhoruba hukaa katika mojawapo ya hali za mpakani za kuvutia zaidi za Aurelion kati ya mazingira na mtu. Uainishaji rasmi huwaita nusu-hai na kusema asili yao ni ya kimazingira. Wana mwili, lakini Wakati ni wa masharti: hutiririka pamoja na dhoruba, mawimbi na midundo ya bahari. Kumbukumbu yao inaelezwa kuwa ya hali ya hewa na Jukumu lao kuwa mwendo. Kwa maneno mengine, hali ya hewa si mahali wanapoishi tu; inashiriki katika mashine inayowafanya waendelee kuwa viumbe wenye mwendelezo.
Hili hufanya utambulisho wa mtu wa Dhoruba uwe mgumu kutafsiri kwa makundi ya nchi kavu. Mwanadamu hukumbuka nyumba ya utotoni; mtu wa Dhoruba anaweza kukumbuka mabadiliko ya shinikizo, uhamaji wa mawingu au ladha ya wimbi fulani. Historia ya mwanadamu hujipanga kwa tarehe, wakati Kumbukumbu ya bahari inaweza kujipanga kwa kurudi. Maisha kama hayo bado yanaweza kuwa na mazoea, mahusiano na ustadi, lakini sehemu ya kazi ambayo kwa kawaida hufanywa na mwili wa mtu binafsi imesambazwa katika mazingira. Dhoruba ikiwa ipo, mfumo umekamilika vya kutosha kudumu. Ikiwa haipo, swali la nani anayeendelea huwa kali zaidi.
Chanzo kinatoa matokeo ya kimetafizikia kwa wakati huo mkali: Utashi huwa unawezekana pale mtu wa Dhoruba anapovunja uhusiano na kipengele kinachomdumisha, na Roho ni adimu badala ya kutokuwepo kabisa. Hili hufanya kuondoka kuwa jambo kubwa kuliko uhamaji. Kuiacha dhoruba kunaweza kumfanya mtu awe binafsi zaidi kwa gharama ya kupoteza hali iliyofanya uhai wake uwe rahisi. Dunia hii huunganisha Roho mara kwa mara na uhuru uliotekelezwa, na hapa uhuru unaonekana karibu kihalisi kama kujitenga na mazingira yako.
Kihistoria, Watu wa Dhoruba hujitokeza katika Enzi ya II, kipindi ambacho uvumbuzi hufungua dunia na tamaduni za baharini huwa muhimu. Mazingira yao mapana ya kitamaduni hatimaye huzaa Shirikisho la Miji ya Dhoruba, ambako manahodha hufanya makubaliano binafsi na Dhoruba, madhabahu za melini hudhibiti uchawi wa hali ya hewa na meli hutawala baharini huku zikipoteza sehemu kubwa ya faida hiyo nchi kavu. Chanzo hakisemi kwamba kila raia wa Shirikisho ni mtu wa Dhoruba, wala kwamba jamii na dola ni kitu kimoja. Uhusiano huo unaeleweka vizuri zaidi kama wa kiikolojia: Shirikisho ni ustaarabu unaoweza zaidi kugeuza uwepo wa baharini wenye masharti kuwa sheria, biashara na vita.
