Aurelion'da Ateizm
Aurelion'da ateizm büyüye inanmamayı gerektirmez. Güçlerin varlığını kabul ederek başlar ve ikinci adımı atmayı reddeder: gücün ibadeti hak ettiği iddiasını.
İbadetsiz Güç
Aurelion ateizmi mümkündür; çünkü kaynak onu doğaüstüne basitçe inanmamaktan farklı tanımlar. Takipçileri tanrıları reddederken büyüye, doğaya ve akılcı araştırmaya güvenir. Büyülü sözleşmelerin, ritüel ateşlerin, yaşayan harabelerin ve Hafıza hırsızlığının gözlemlenebildiği bir dünyada bu ayrım temeldir. Bir ateistin hiçbir şey olmadığını ileri sürmesine gerek yoktur. İddia şudur: sıradan insanların yeniden üretemediği bir etki, ne kadar etkileyici olursa olsun sırf bu yüzden ilahi hâle gelmez.
Hareket simyacılar ve rasyonalistlerle ilişkilendirilir; İnanç Atlası bu kategoriye birçok büyücüyü de katar. İnsan dünyasında bu insanlardan birkaç milyon bulunduğunu tahmin eder ve onları bir kült değil siyasal güç olarak niteler. Bu tanım kategoriyi geniş bırakır. Kaynakta tek bir ateist kilise, inanç bildirgesi ya da hiyerarşi yoktur. Bir Cumhuriyet denetçisi, Velmir'deki bir simyacı ve elf harabelerini inceleyen bir antikacı ibadeti farklı nedenlerle reddedebilir; yine de tanrıların, kültlerin ve büyüsel operatörlerin itaat edilecek efendiler değil incelenecek olgular olduğu konusunda anlaşabilirler.
Bu konum özellikle kışkırtıcıdır; çünkü Aurelion'un en derin kozmolojisi tanrıyla mekanizma arasındaki çizgiyi zaten bulanıklaştırır. Dünya İncili ilksel tanrıları varoluşun operatörleri ya da formülleri olarak tanımlar; Makine özgür İrade sahibi olmadan Beden, Zaman, Hafıza ve İşlevi manipüle eder; dinî kurumlar inancı düzenli biçimde ölçülebilir askerî ya da büyüsel etkilere çevirir. Bir rasyonalist bu yüzden odadaki her mucizeyi kabul edip yine de 'tanrı' sözcüğünün herhangi bir şeyi açıklayıp açıklamadığını sorabilir. Bu, kaynağa yazılmış ayrı bir ateist doktrin değil geniş kanondan çıkarımdır; ama açıkça büyülü bir dünyada teknik seçkinlerin neden kuşkucu kalabildiğini açıklar.
Siyasal bedel gerçektir. Kaynak, ateizmin özellikle Beyaz Krallar döneminde Engizisyon düşmanlığını çektiğini söyler; İnanç Atlası burada bağlılığı yüzde beşin altında tahmin eder. Bununla birlikte eğilimin ticaret ve bilginin baskısıyla büyüdüğü de belirtilir. Her başarılı deney, rahipsel bir açıklamanın tekrarlanabilir bir prosedürle karşılaştırılabileceği yeni bir alan yaratır. Aurelion ateizmi bu yüzden büyünün kaybolmasının zaferi değildir. Büyülenmiş bir gerçekliğin içinde otoriteyi kime vereceğine dair rakip bir yöntemdir.
