Druidizm
Druidizm ölümü dönüşüm, manzarayı kolektif Hafıza ve büyüyü arkeoloji olarak hatırlar. Kaybolmuş tarikatları yaklaşan Altın çağı herkesten önce anlamış olabilir - ardından hiçbir kroniğin güvenilir biçimde yerini gösteremediği bir sise doğru Velmir'den ayrıldılar.
Manzaraya Dönüşen İnanç
Druidizm hayatta kalan çoğu insan kurumundan daha eskidir ve doğayı bir nesneler toplamından çok, hatırlayabilen bir döngü olarak görür. Doktrini ölümün son değil ağaca dönüşüm olduğunu; güneş ile ayın varoluşun kaybolmak yerine biçim değiştirdiği ritimleri işaretlediğini söyler. Kaynak daha sonra bunu kıtanın kolektif Hafızasını koruyan bir din olarak özetler. Siyasal açıdan bu, druidizmi geçmişi daha temiz bir resmî hikâyeyle değiştirmeye ihtiyaç duyan her sistem için tehlikeli kılar.
Birinci İnsan Çağı druidlere daha da tuhaf bir rol verir. Onlar eski dünyanın arkeologlarıydı. Büyüyü yoktan icat ettiklerini iddia etmediler; elf Uyumunu, cüce Yapısını ve ejderha gücünü kazıp çıkardılar, sonra bu kadim enerjileri insanın yeni özgür İrade kapasitesinden geçirdiler. Başka bir deyişle erken druidizm, ölü kozmolojiler ile insan büyüsü arasındaki menteşede duruyordu. Bir koruluk yalnızca tapınak değildi. İnsan tarihi sayılabilir hâle gelmeden önce var olan kuralların araştırma alanı, arşivi, aracı ve yaşayan tanığı olabilirdi.
Sonra druidler ortadan kayboldu. Bir kaynak, insanların altını seçeceğini ilk anlayanların onlar olduğunu ve belki gerçek, belki simgesel anlamda 'sisin içine' gittiklerini söyler. Daha sonraki tarih özeti daha temkinlidir: druidler Velmir'den aniden ayrıldı, korulukları yankılanan seslerle dolu kâhin-harabelere dönüştü ve göçün nedeni bilinmez kaldı. Codex iki katmanı da korumalıdır. Altın uyarısı doğru olabilir, daha sonraki bir yorum olabilir ya da özgün açıklaması kaybolmuş bir ortadan kayboluşa sonradan verilen anlam olabilir.
Geriye ormanlara itilmiş fakat geçersizleşmemiş bir inanç kalır. Kadim Sık Orman, Yaban Halkı toprakları ve harap koruluklar doğanın kendisinin Hafızayı saraylardan ve arşivlerden daha uzun taşıyabileceği fikrini korur. Druid büyüsü yaşayan biyom işe katılabildiğinde en güçlü hâlindedir; fakat din bu okuldan daha geniştir: süreklilik, dönüşüm ve dinleme etiğidir. Kaynak, otoritesi altından, tiyatrodan ya da Düğümden değil doğanın dokusuyla doğrudan temastan geldiği için druidizmin Peri kültüne karşı bir denge unsuru olarak dönebileceğini açıkça öne sürer. Rahipliğinin kaybolması bu yüzden bir sondan çok, hayal edilebilecek en druidik eylem olabilir - manzara konuşmaya devam etsin diye kurumun çekilmesi.
