知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

古代精灵之灵

古代精灵之灵，是失去原本承载者之后仍然存在的记忆。精灵消融之后，他们的一部分存在沉入林地、泉水、岩石、风与遗物之中，记住了一个“变化”尚未成为个人经验的世界。

承载者消失后的记忆

古代精灵之灵，是奥瑞利昂为何把记忆与灵魂分开的最清晰例子之一。精灵文明消失时，资料强调：精灵并不是按人类意义简单地“死去”。他们的本质沉淀进地点与现象——林地、泉水、岩石、风、遗物，以及元素性的异常之中。留下来的东西被描述为失去承载者之后的“世界记忆”。因此，这些灵体并不是某个精灵个体的透明幽灵，等待机会讲述自己的生平；它们是某种存在方式的残余，在那种存在方式里，人格始终通过“和谐”分布于更广阔的世界。

它们与时间的关系同样陌生。分类体系把它们列入狄俄尼索斯之前的半生残余形态，并指出它们并不正常参与人类时代的时间。对它们而言，通常意义上的事情几乎不会“发生”，因为事件需要变化。一个泉眼可以无限保存同一个行动、同一种情绪、同一段森林与河流的关系。一处废墟可以反复给出同一个回答，因为依附其中的记忆从未获得新的语境，因而无法重新理解自己。人类会把这种现象看成预言、幽灵或疯狂；对灵体而言，也许根本不存在“之前”与“之后”。

正因为如此，早期人类德鲁伊面对旧世界时更像考古学家，而不是发明者。他们进入精灵残余仍在运作的森林与废墟，从幸存的结构中提取“和谐”的碎片。在冰封北方，整座城市与林地被封存在冰下，像文明的石棺；在另一些地方，古老森林会重新“启动”，甚至再次侵占吉尔德格莱德的街道。幸存的灵体不一定以人类方式拥有意识，却能够迫使景观表现得仿佛古老指令仍然有效。

因此，古代精灵之灵与妖精之间的区别非常重要。两者都产生于精灵秩序崩溃之后，但妖精获得了游戏、契约与条件性的时间；精灵之灵则更静止：它们是依附地点的记忆与职能，却没有同样灵活的契约性。它们更像由活物质写成的铭文。询问它们“精灵曾经相信什么”，就像询问一道伤疤“受伤者当时想表达什么”。答案可能真实、精确，却完全无法理解问题本身。