奥瑞利昂的无神论奥瑞利昂的无神论并不要求否认魔法。它从承认力量存在开始,却拒绝迈出第二步——拒绝承认力量仅因强大就值得被崇拜。力量无需崇拜奥瑞利昂的无神论之所以成立,是因为资料把它定义成不同于“否认超自然”的立场。其追随者否认诸神的神圣权威,同时相信魔法、自然与理性研究。在一个附魔契约、仪式火焰、活着的遗迹和记忆盗取都能被直接观察的世界里,这种区别至关重要。无神论者不必声称“什么也没发生”。他的论点是:某种效果无论多么惊人,都不会仅因为普通人无法复制,就自动成为神迹。这一运动与炼金术士、理性主义者相连,信仰地图还把许多法师归入同一广义类别。它估计人类世界有三到四百万人属于这种立场,并把它视为政治力量而非一种教派。共和国审计员、维尔米尔炼金术士,以及研究精灵遗迹的古物学家,可能出于不同理由拒绝崇拜,却都可以同意同一原则:神、教团与魔法操作者应当作为现象被研究,而不是作为主人被服从。这种立场尤其具有挑衅性,因为奥瑞利昂最深层的宇宙论本身就在模糊神与机制的边界。世界设定集把原初诸神描述成存在的操作者或公式;机器能够操纵躯体、时间、记忆和职能,却没有自由意志;宗教机构又不断把信仰转换成可测量的战斗或魔法效果。因此,理性主义者可以承认房间里发生的每一个“奇迹”,仍然追问:“神”这个词到底解释了什么?这是对广泛正典的编辑性推论,而不是某份独立记录的无神论教义,但它解释了为什么技术精英可以生活在一个魔法可证明的世界里而仍保持怀疑。政治代价很真实。资料说无神论会招致审判庭敌意,尤其在白王统治下,信仰地图估计其比例低于5%。与此同时,贸易和知识正在推动这一立场增长。每一个成功实验都会制造一个新的领域,让祭司的解释可以与可重复程序进行比较。奥瑞利昂的无神论并不是“祛魅”的胜利,而是在一个被魔法充满的现实中,争夺“谁有资格解释世界”的另一套权威分配方式。