知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

德鲁伊主义

德鲁伊主义记得死亡是一种转化，景观是一种集体记忆，而魔法是一种考古学。消失的教团或许最早看懂了黄金时代即将到来——于是离开维尔米尔，走进任何编年史都无法可靠找到的雾中。

成为景观的信仰

德鲁伊主义比大多数现存人类制度更古老。它不把自然视作一堆物体，而视作能够记忆的循环。教义说：死亡不是终点，而是向树木的转化；太阳与月亮标记存在改变形态而非消失的节律。后期资料把它概括为“保存大陆集体记忆的宗教”。在政治上，这种信仰对任何试图用更干净官方版本替换过去的体系都很危险。

第一人类纪元给德鲁伊一种更加奇特的角色：他们是旧世界的考古学家。他们并不声称从无到有发明魔法，而是提取精灵和谐、矮人结构与龙族力量，再让这些古老能量通过人类新出现的自由意志。早期德鲁伊主义站在死去的宇宙论与人类魔法之间的铰链上。林地不只是神庙，也可以是研究场、档案、工具，以及在人类开始把历史当作自己财产之前便存在的规则之活证人。

然后德鲁伊消失了。一份资料说，他们最先理解人类会选择黄金，因此“走入雾中”——可能是字面，也可能是象征。后期历史汇编更谨慎：德鲁伊突然离开维尔米尔，他们的林地变成带有回声的神谕遗迹，而出走原因仍不明。法典保留两层说法。对黄金的警告可能真实，也可能是后世解释，或者只是被附加到一个原本原因已经遗失的消失事件上的意义。

留下来的信仰被挤到森林，却并不过时。远古密林、兽人领地与毁坏林地仍保存一种观念：自然本身能够比宫廷与档案馆更长久地携带记忆。德鲁伊魔法在活生境参与时最强，但宗教比学派更广，它是一套连续、转化与倾听的伦理。资料明确允许德鲁伊主义重新成为妖精崇拜的对抗力量，因为其权威来自与自然织体的直接接触，而不是黄金、剧场或节点。因此，祭司体系的消失也许不是终结，而是最“德鲁伊式”的行动：机构离开，让景观继续说话。