知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

二元论

二元论为白王王国确立两极神圣原则——光与暗——并把两者都交给足够强大的制度，由这些制度决定何时仁慈、惩罚与净化分别属于哪一边。

仁慈需要敌人

二元论是奥瑞利昂旧中央诸国中规模最大的有组织人类信仰。它的教义围绕光明与黑暗的斗争展开：光由塔尔米里埃尔代表，暗由沃伊德尔代表。资料立刻否定“善的一边对恶的一边”这种简单读法。二元论既可以为仁慈辩护，也可以为残酷辩护；资料评论甚至直言，这种对立在政治上极其方便：任何恶都可以描述成某种善所投下的阴影。这样的弹性不是体系隐藏的缺陷，而正是它能够跨越政权存续的原因之一。

在白王统治下，二元论变成制度架构。信仰地图估计王国约有60%人口属于这一信仰，并把神职体系分成平行的两条等级线：代表光的塔尔米里埃尔牧首体系，以及代表暗的沃伊德尔议会。两套传统分别由至高主教与至高告解者领导，而审判庭则位于两者之上或两者之间，拥有更强的政治权力。王国不只是宣讲永恒冲突——它把冲突双方都官僚化，并把监管边界的权力交给第三个机构。

超自然实践遵循同一种受纪律约束的对立逻辑。审判官礼仪能够压制魔法、抽干仪式场；光之骑士誓言可以鼓舞士气，短时间保护部队并治疗战阵。这些现象并不能证明每一项被归入“光”或“暗”的政治行为都对应客观宇宙实体。它们证明的是：制度能够把教义转化为组织化效果。二元论真正的力量不在形而上学的一致，而在国家能用一种语言动员数百万人——在这种语言里，保护与暴力从一开始就属于同一场神圣争论。

塔尔米里埃尔与古老神性的联系也并不对称。后世三神会明确把塔尔米里埃尔视作阿波罗的扭曲回声，但二元论把这道光与沃伊德尔配成一对，而不是保存原初三联神。资料没有提供一条完整谱系，解释这一对何时、为何形成。这个空白必须继续保持为空白。我们只能确认：二元论是一套人类政治神学，而不是原初诸神完整的运行系统。它教授的是统治者能够管理的冲突——而审判庭几乎把“管理冲突”本身也变得和冲突一样神圣。