知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

妖精

妖精是精灵自然性在“和谐”不再完整之后留下的残余。它们生活在契约性时间中：形态通过条件、交易和游戏得以维持，却缺少那种不可逆的选择——而正是这种选择赋予人类生命以灵魂。

被写成契约的生命

妖精不是缩小版精灵，也不是单纯幸存下来的精灵民族。起源文本反复强调这一区别。精灵和谐崩塌后，昔日与自然之间的联系以灵体、变异形态与妖精等方式留下碎片。妖精失去了和谐，却获得了任性、游戏与契约魔法。在正式的大循环中，它们属于半生者：身体、时间、记忆、职能，甚至类似意志的东西都可能出现，但全都具有条件性。它们的连续性依赖契约，而不是个人时间不可逆地向前流动。

这个差异解释了奥瑞利昂妖精故事中特有的道德感。妖精能够作出承诺、设定条件、奖励字面意义上的服从、惩罚对条款的违反；但资料说，这并不会自动产生灵魂，因为这里没有人类意义上的最终、不可逆选择。职能是游戏，时间是契约，记忆不会凝固成同样的凡人过去。人类承诺之所以可怕，是因为许诺者日后可能后悔，却仍要为已经做出的事负责；妖精契约之所以可怕，则是因为条件本身能够比后悔活得更久。关键不是说话者明天会怎么想，而是规则是否仍然有效。

在吉尔德格莱德，这一区别变成了政治炸药，因为妖精女王把自己种族的逻辑变成了一台城市机器。她不等于所有妖精，但她的黄金契约、幻象剧场与仪式经济证明了：契约式存在一旦扩大到城市尺度能够做到什么。血变成黄金，黄金变成账目，账目变成礼仪。女王本人通过准灵魂与契约不完整地回归，这是一种特殊状态，不能套用到所有低阶妖精身上。但她的力量使人无法把妖精存在仅仅当作民俗：契约本身能够成为现实的基础设施。

因此，妖精位于远古残余与现代制度之间。它们继承了精灵与世界织体亲近的一部分，却已经失去精灵的“和谐”。它们转而与碎片谈判。门、道路、房屋和地方灵体，都变成条件与例外的问题。人类常把这种表现称为任性。法典给出一种更冷的读法：所谓任性，只是私密的、条件性的法则在行动——而执行它的存在，其时间从不要求它必须有一天“长大到离开这场游戏”。