知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

哈提夫纳夫特

哈提夫纳夫特，是在自身躯体消失之后仍继续存在的人类记忆。通过黄金契约、球形锚定与对时间的替换，一个人被挤出凡人的生命循环，变成条件性的存在——一半像灵体，一半像城市工具。

留在自己身后的那个人

哈提夫纳夫特出现于一种特殊的“不朽成功”：人们确实保存了某些东西，却保存错了部分。正式分类把它们称为“分离的人类灵体”——由黄金契约、球形锚定，以及把正常时间从肉身中经过的方式替换掉而形成的半生存在。它们的大循环在类似准时间的状态中保存记忆与职能，而灵魂被视为丢失或未完成。人类躯体并不会永远年轻；时间被强行改道到如此程度，以至于躯体被推出循环，而记忆继续在没有躯体的情况下存在。

资料直接把这种状态与人类试图通过同妖精女王订立契约来欺骗死亡联系起来。契约、球体或黄金锚定会扣住原本应该离开的东西。这既不是普通复活，也不是吸血鬼式掠夺。吸血鬼通过向他者借取来维持肉身；巫妖通过主动建造的仪式时钟，维持死去的身体与个人档案；哈提夫纳夫特则是在身体不再是系统中心之后，继续保存人类记忆。这里的条件性不朽更接近“挤出”，而不是简单延长寿命。

吉尔德格莱德给这类存在赋予了社会角色。后期设定手册把哈提夫纳夫特描述为半魂、半影，它们作为灯具与守卫服务于活着的城市：路人以为只是街道设施的东西，有时其实正在观察。这个形象揭开了黄金契约隐藏的经济学。贵族追求连续存在，最后却变成了基础设施。白王时代的历史说，吉尔德格莱德旧贵族消失后成为“分离者”；这个词与哈提夫纳夫特高度重叠，但资料并没有明确说每一名“分离者”贵族都是哈提夫纳夫特。

它们自己的年代记也彼此矛盾。种族分类把人类制造哈提夫纳夫特的决定性尝试放在第五纪元，而总纪元框架却把它们列为第三纪元——黄金对自由进行格式化——的产物之一。法典不应替资料擅自选定其中一个日期。也许早期出现先于后期正式化；也许只是两套互不兼容的年代记。无论如何，这种矛盾与对象本身十分契合：一个由被挤出的时间所诞生的存在，被记录在一段甚至无法就“它何时进入历史”达成一致的历史中。