知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

菌族

菌族是活着的群落，在这里，“单个个体”反而是最不可靠的描述单位：时间仍在延续，但记忆分布在真菌生命网络中，而职能几乎只剩下继续生长。

没有单数形式的民族

菌族迫使法典提出一个问题：一个民族是否必须由一个个“个人”组成？大循环分类把他们列为由元素性生物突变形成的活体突变族群。时间在前进，身体在生长，职能保持连贯，但记忆属于群体，而不是单体。标准体系并不把意志赋予单个菌体，也不承认其拥有灵魂。因此，一个菌族身体能够行动，却未必是“正在行动的主体”最终所在的位置。

资料中最令人不安的一句表述，把“感染”的方向彻底倒转。当一个生命被菌体夺取时，资料提出：也许不是人被真菌感染，而是真菌被人感染。这个反转很重要，因为它改变了连续性的方向。人类默认人格从一个身体内部开始，并害怕群落把它抹去；菌族逻辑则允许相反可能：群落可以保存每个被吸收身体的一部分，并把记忆分布到一个更大的生命中——没有任何单独一张嘴有权把这个生命完整地称作“自己”。

他们的历史性出现与“真菌行军”相连。孢子席卷南方森林，人类连续数周焚烧林地，第一批菌族则从灰烬中出现。更早的精灵资料也记录过会回应声音的真菌和其他由失控世界改造留下的生态异常，但资料没有直接说现代菌族是精灵的后裔。更安全的理解是主题上的连续，而不是血统上的连续：在奥瑞利昂，自然很早就不再是被动背景，而菌族是这一趋势最彻底的社会性结果之一。

正因如此，人类关于菌族人格的问题几乎在尺度上就错了。“谁是他们的首领？”这个问题预设记忆、目标和决定必须集中在一个地方。循环表只回答：菌族几乎没有个体意志。它却没有回答：一个分布式生命是否可能拥有这张表根本无法测量的集体主体性。在一个鼠人已经用群体记忆挑战个体概念的世界里，菌族又往前走了一步：也许主体不是森林里的某个生物，而是森林本身。