知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

种族起源

奥瑞利昂没有一棵干净的族谱树。它的诸族源自三次试图让存在稳定下来的神圣方案——和谐、结构与个人时间——以及这些方案留下的错误、突变与契约。

三种设计，无数错误

奥瑞利昂最古老的谱系并不从血缘开始，而从“解决方案”开始。阿波罗试图用和谐维持世界，并把这项任务交给精灵；基贝拉以结构回应混乱，为矮人带来机器、公式与职能的世界；狄俄尼索斯则撕开旧方案，带来个人时间、激情，以及既能说“是”也能说“不”的可能。精灵与矮人是神圣工程的工具。人类则成为现存传统中第一个以“偏离设计的能力”为定义特征的族群。因此，后来的编年史更愿意把族群历史读成一份失败记录，而不是血统树：每一次宇宙学实验，究竟没能保住什么。

精灵一脉没有留下普通意义上的继承者。精灵把自然当作活着的织物，几乎是在“培育现实本身”：河流可以被引导，森林可以被要求建造，风可以被用来收割。当网络变得自足，旧有和谐反过来吞没主人时，精灵民族溶入世界或进入改变后的形态。留下来的不是直接后裔，而是碎片：源于活体融合尝试的兽人族、与“自然反叛”相连的巨魔、地点灵体、以失去的和谐换来任性与契约的妖精，以及以冻结未来为代价保存记忆的暗精灵文化。

矮人一脉以另一种方式失败。矮人用工艺替代不确定性，直到工艺比制造者活得更久。城市成为机器，公式变成礼仪；灾变之后，门仍会自行开启，熔炉也会在没有活人操作时继续工作。起源汇编把兽人与哥布林列为这种崩溃的副产品之一。后来的循环本体表却让谱系更复杂：兽人被描述为活着的身体，其时间被矮人核心与战争循环替代；哥布林则被描述为黄金诅咒的产物，而非机器起源。资料并没有把这些传统彻底调和，法典也不应假装它们已经一致。

人类来源的后续形态更不像族谱。吸血鬼保留身体，却放弃自己的时间，并借用他人的记忆维持存在；鼹鼠族要么被描述为长期隔绝地下而变异的人类，要么被说成德鲁伊或红王刻意创造的“土地之民”；猫人同时与高浓度妖精影响区和蓝色瘟疫有关。甚至吉尔德格莱德也被称作人类路线上的一个“错误”——一座被变成贪婪活节点的城市。因此，在奥瑞利昂，“起源”并不是“谁生了谁”的问题，而是：当一个族群找到生存方式时，公式中的哪一部分——时间、身体、记忆、职能、意志或灵魂——发生了改变。