知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

石之声

巨魔氏族不会向遥远的人格神祈祷。他们聆听石之声——大地的低沉轰鸣，因为饥饿、耐久、再生，以及“身体属于它能够吞食的同一世界”这一信念而成为神圣。

当石头回应

石之声是奥瑞利昂最清楚的例子之一：一套宗教直接从一个族群的身体长出来。信仰地图把巨魔崇拜描述为几乎遍及所有氏族仪式。它的神不是王、祖先，也不是抽象道德法则，而是石之声——大地本身深处的轰鸣。这样的神与信徒非常相配。其他资料把巨魔描述成元素扭曲的结果：由菌类、血肉和矿物饥饿构成的生命，可以像别的生物吃肉一样自然地吃石头。他们的神学从解剖学结束的地方开始：脚下世界不是背景，而是食物、庇护、武器和对话者。

这一崇拜围绕石匠长老，而不是中央神职体系组织。典型仪式是受控塌方：敲击、破坏、移动岩石，再从结果中“阅读”。信仰地图用非常物理的词汇描述其超自然语言——再生、石肤和局部地层移动。战争中，这几乎把巨魔氏族变成活体攻城器。对他们而言，城墙不是神圣边界，而是可以吃掉、打碎、挖空，甚至“说服”它重新回到大地的一种材料。对火与光的脆弱并不会取消这套崇拜，只会让巨魔力量更加依赖于靠近那片会回应他们的环境。

人类编年史常把巨魔信仰简化成饥饿，但哲学资料让这种轻蔑变得复杂。有文本问：巨魔看似纯粹的本能，会不会本身就是一种意志——“我吃，因此我是世界的一部分。”这句话刻意令人不舒服。人类贪婪把世界变成价格，随后宣布它属于自己。巨魔的饥饿更直接地摧毁物质，却也抹掉食者与环境之间的距离。因此，石之声可以被理解成“参与”的神学，而非“占有”的神学。巨魔不是说石头属于他，而是说：我吃下它，并被它改变，于是与它进入同一条连续性。

资料没有给石之声一部普世经典、唯一先知或宗教首都。它的尺度是氏族、采石场、洞口与战场。这让它在政治上不起眼，却在文化上极其耐久。神庙可以被烧掉，大地的轰鸣却不会。只要巨魔身体仍能在石头附近恢复，而长老仍能把塌方变成仪式，这套信仰就不需要比“下一堵真的移动了的墙”更强的证明。