知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

图腾主义

图腾主义把氏族连接到一个活着的盟友，而不是一枚徽记。野兽同时意味着起源、义务与战斗伙伴——黄金若想替代这种关系，就必须先改变氏族本身。

当野兽回应

奥瑞利昂的图腾主义不是披着宗教外衣的纹章学。资料说，每个部族都与一种图腾兽相连，更重要的是，它把图腾视作真实盟友，而非装饰性符号。这改变了动物在社会中的整个意义。狼、熊或鹰可以代表氏族，但这种标志只是关系的可见表面；真正的关系还包括狩猎、领地、血与集体身份。部族并不只是说“我们像狼”，而是像狼之灵本身也是共同体的一方那样行动。

这种信仰在草原民族、野蛮猎人和兽人族中尤其强盛，但各群体的实践并不相同。总体宗教是去中心化、地方化的。信仰地图明确把图腾体系描述为在本地非常强，却缺少足以把它们变成大陆性教会的中心。在帝国政治中，地方性是一种弱点；在生存中却是一种力量：毁掉一座祭坛或杀死一名祭司，并不足以取消氏族认为写在血、景观与继承行为中的契约。

因此，图腾主义与黄金崇拜的冲突远比礼仪偏好之争更深。资料说，黄金崇拜用金属取代了灵。黄金把价值抽象化——战利品、誓言甚至生命都能换算成共同尺度。图腾主义坚持相反原则。狼不能与硬币互换，猎场不只是面积，力量也可以来自一个无法购买的盟友。因此，图腾民族在物质上可能更贫穷，却依然认为自己比文明邻国武装得更充分：关系本身就是力量的一部分。

兽人族的实践让这一原则获得肉身。他们的阿尔法萨满举行共享鲜血的仪式，召来狼、熊、鹰等群体之灵，并能引发短暂的图腾变形，从而增强力量或感知。这套具体体系属于“兽人族图腾誓约”，而不代表全部图腾主义。更普遍的信仰是它背后的语法：身份与自身之外的存在共享时会更强，而忘记盟友的共同体，最终只剩下人口。