知识就是力量·历史即是传承

正典是奥瑞利昂的客观设定：世界设定集确立的事实，分为八个核心分区。

错误族群的意志

人类编年把许多非人族群称为灾变留下的“错误”。但这句侮辱背后藏着更困难的问题：如果一个存在能够在塑造自己的条件之内作出选择，它的意志就比人类的选择更不真实吗？

错误能够选择吗？

“错误”是奥瑞利昂最政治化的形而上术语之一。人类编年把这个词用于那些诞生自破损系统、魔法污染与远古文明后果的族群：鼠人来自黄金畸变，兽人来自破碎的机器逻辑与反复战争，巨魔来自自然暴动，吸血鬼则来自被改变的时间与记忆。这个术语听起来像科学分类，实际上却承担社会功能：它让人类把自己看成“正确形态”，把其他一切视作偏差。世界设定集不断破坏这种便利，反问：人类自己直到狄俄尼索斯断裂之后才出现，是否也不过是另一种更晚、也更加不稳定的偏差？

奥瑞利昂自身的形而上结构让问题更复杂。自由意志并不只是行动或偏好，而是超越被强加职能的能力。灵魂则是在这种自由真正被实践之后留下的残余。因此，一些技术性分类把许多非人族群描述为受限：鼠人受集体食欲限制，兽人受继承的战争循环限制，巨魔受身体饥饿限制，吸血鬼则受借来的记忆与被替换的时间限制。这些表格有用，却不是最终判决。在别处，原始资料又有意赋予同一批族群道德与文化上的选择，而这些选择很难与“形而上余额为零”相容。

鼠人可以被理解为一种分布式心智，个体欲望被共同饥饿吞没；也可以被理解为一个社会，其集体意志并不比人类群体的意志更虚假。兽人继承暴力，却创造足够强的责任与荣誉法则来约束它。巨魔的存在范围极其狭窄，却体现一种固执地留在物质世界中的决定。吸血鬼则围绕“哪些记忆要保存，哪些要窃取”建立文明。每个案例都在问同一件事：自由是否必须长得像人类个人主义，才算自由？

这场争论有直接政治后果，因为分类会变成政策。如果一个“错误”没有意志，那么毁灭可以被称为修复，奴役可以被称为收容，被强加的职能甚至可以被称为慈悲。可如果错误能够选择，那么人类文明整套道德语言都会变得可疑。奥瑞利昂没有给出最终答案。它把两种互不兼容的证词并列：严格的大循环分类，以及那些表现得仿佛能够超越分类的活着族群。这个张力是有意保留的。问题不是世界里有没有错误，而是：一个错误能否通过拒绝继续成为“造成它的东西”，最终成为一个人格？